Tabou Inceste

Par conséquent, le désir est inextinguible si bien qu’on désire toujours l’impossible, puisqu’on désire toujours une satisfaction qui n’est pas pleinement réalisable. 3) On désire toujours l’interdit, c’est-à-dire l’impossible moral Dans Totem et tabou, Freud montre que « là où il y a une interdiction, doit se cacher un désir », ce qui signifie que l’interdit est toujours la formulation inversée d’un désir dont on se défend. Cela explique que l’on ait toujours la tentation de transgresser les interdits

du même besoin que les autres conquêtes de la civilisation. (La religion n’a pas d’origine divine) L’homme suit un modèle infantile quand il personnifie les forces de la nature Freud établit une continuité entre la thèse développée dans Totem et tabou et celle développée dans L’avenir d’une illusion. Dans le premier, la religion est liée au complexe du père, dans le second au désarroi de l’homme face au monde. Ces deux approches sont inséparables. Chapitre V Il reprend la question laissée en suspens

fait que l'homme utilise la personnification pour comprendre, mais ce afin de dominer physiquement toute chose. Enfin, il explicite le lien entre la « désirance du père » comme « racine du besoin religieux », conclusion issu de son livre Totem et Tabou, et la conclusion du présent livre qui serait que la religion a pour origine le « désaide humain ». En effet, c'est le désaide humain qui crée cette désirance pour le père. Ainsi, il y a une continuité entre le désaide de l'enfant et celui de l'adulte

réputés réfractaires à la cure individuelle, sont associées aux grands bouleversements qui ont qualifié les périodes de catastrophes sociales contemporaines de Freud, " à certains phénomènes encore obscurs de la psychologie collective " (Totem et tabou, 1912-1913 ; Psychologie des masses et analyse du Moi, 1920-1921). L'intérêt psychanalytique pour les groupes est le résultat du double travail, psychique et culturel, de la guerre, travail de l'élaboration des ruptures et des crises provoquées par

ajoute encore Durkheim, « le tabou [étant] la marque mise sur tout ce qui est divin » (p.102), le sang est lui-même tabou. Et le sang menstruel l’est d’autant plus que, dans nombre de sociétés primitives, la filiation est matrilinéaire. C’est ce qui explique que dans celles-ci, les hommes fuient les femmes partageant avec eux un ancêtre commun au profit de celles appartenant à un autre clan. La mise en valeur de la solidarité qui associe étroitement Totem et Tabou permet ainsi à Durkheim de rendre

s’ignorer ? L’apport de Freud à l’histoire Idée centrale : Prendre en compte l’Inconscient comme élément permettant de décrypter les foules et les organisations. Certeau a travaillé l’histoire freudienne essentiellement à partir de Totem et tabou (essai d’application de la méthode analytique à des problèmes se rattachant à la psychologie des peuples) et de Moïse et le monothéisme (roman historique). Selon M. de Certeau, « les interventions de Freud dans l’historiographie sont quasi chirurgicales

passés à étudier la psychologie féminine, je n'ai toujours pas trouvé de réponse à la grande question : Que veulent-elles au juste ?» [ Sigmund Freud ] «La liberté individuelle n'est nullement un produit culturel.» [ Sigmund Freud ] - Totem et tabou «L’humour ne se résigne pas, il défie.» [ Sigmund Freud ] «Le diable n'est pas autre chose que l'incarnation des pulsions anales érotiques refoulées.» [ Sigmund Freud ] «On ne devient pas pervers, on le demeure.» [ Sigmund Freud ] «Le

intrapsychique », le sujet étant constitué par le jeu complexe des identifications aux autres dans le réseau intersubjectif du groupe primaire familial. La psychanalyse s’applique également à des phénomènes qui s’expriment dans les groupes. Totem et tabou (1913) : le mythe de la horde primitive S’appuyant sur les travaux d’anthropologues, notamment de Darwin, Freud élabore la mythe de la horde primitive comme métaphore de la forme groupale du complexe d’Œdipe : « Originairement les hommes auraient vécu

hommes et femmes L’institution désigne l’homme-mari comme Père lorsque sa femme-mère des enfants l'approuve. Le père dans la transition freudienne : Après le père de la Horde, la Loi des fils : Le père séparateur incarne la Loi, instaure les tabous, incarne une nouvelle menace symbolique structurante pour l’enfant (séduction, identification,…). Le père moderne : Il est un figure auxiliaire (qui aide la mère accessoirement ou temporairement) Le mariage homo, l’insémination, l’adoption, la

  Cours  du  28/02/2012   Le  complexe  d’Oedipe       Paroxysmal  :   Tendance  au  mal,  au  bien,  de  se  cacher,  de  se  montrer.     «  Freud  à  Totem  et  tabou  »     Le  surmoi  :     On  prend  un  aquarium  avec  un  poisson,  il  est  libre  de  circuler  dans  son  aquarium.  Des   chercheurs  mettent  un  plexiglass  entre