Tacite Mort De Sénèque

Aux origines, la peine de mort est la peine d’exemplarité. Elle a le double rôle de dissuasion et « d’exclusion définitive, de la société, d’individus reconnus incorrigibles et dangereux[2] ». Elle se développe avec l’affirmation de l’autorité du pouvoir central. Auparavant, la vengeance privée, la Vendetta était un droit. Elle disparaît légalement au profit d’une organisation rationnelle et scientifique de la procédure pénale. L’origine de la peine capitale est donc intimement liée à la construction

réformer les idées (à la différence des auteurs du Siècle des Lumières qui suit), ni à bousculer ou libérer les mœurs. On comprend dès lors que les dramaturges reprennent des tragédies antiques comme RACINE le fait en s’inspirant d’EURIPIDE et de SÉNÈQUE. Une application des théories d’ARISTOTE : La tragédie classique ne met en scène que de très hauts personnages (rois, reines...). Ceux-ci appartiennent à l’Histoire (Néron par exemple dans Britannicus) ou aux mythes de l’Antiquité comme pour Phèdre

Tacite : Les Annales (XIV) Dès lors Agrippine se lança, tête baissée, dans l’épouvante et la menace ; et sans épargner les oreilles du prince, elle ne se prive pas d’attester que Britannicus n’était plus un enfant, que c’était le véritable, le digne rejeton de Claude capable de prendre en mains le pouvoir de son père, qu’un intrus et un adopté occupait par les torts infligés à sa mère. Elle ne refusait pas de dévoiler tous les malheurs d’une maison infortunée, surtout son mariage et l’empoisonnement

pouvoir aurait dû revenir) et rival heureux (car c’est lui qu’aime Junie) : « sa perte (la mort de Britannicus) sera l’infaillible salaire / D’un geste ou d’un soupir échappé pour lui plaire (plaire à Junie) » (v. 683-684). Le sadisme de Néron s’exprime aussi à l’égard de Britannicus : « …je mettrai ma joie à le désespérer. Je me fais de sa peine une image charmante… » (v. 750-751) Et lors de la mort de Britannicus, Néron exulte : « sa perfide joie, constate Burrhus, éclate malgré lui. »

réformer les idées (à la différence des auteurs du Siècle des Lumières qui suit), ni à bousculer ou libérer les mœurs. On comprend dès lors que les dramaturges reprennent des tragédies antiques comme RACINE le fait en s’inspirant d’EURIPIDE et de SÉNÈQUE. • Une application des théories d’ARISTOTE : La tragédie classique ne met en scène que de très hauts personnages (rois, reines...). Ceux-ci appartiennent à l’Histoire (Néron par exemple dans Britannicus) ou aux mythes de l’Antiquité comme pour Phèdre

remonter à la fondation légendaire de Rome et 753. Avec la louve qui est toujours représentée sur la cuirasse d’Auguste. Il faut se rappeler 509 avec SPQR : la République et SPQR fait toujours partie de l’empire, Auguste dit qu’il refonde la République. Tacite nous dit que les Romains ont une haine de la monarchie. Le précurseur de l’empire César, a été assassiné en grande partie car on le soupçonnait d’aspirer à la monarchie. L’empire est fondé en tant que principat en 27 av JC. si on se base sur la

Le Prince est une œuvre de Nicolas Machiavel, homme politique et écrivain florentin. Ce traité politique a probablement été écrit en 1513, mais il n'a été publié qu'à partir de 1532, cinq ans après la mort de son auteur. L'objet de ce traité, écrit alors que l'Italie est divisée en multiples principautés, est d'exposer l'art et la manière de gouverner en jouant habilement des humeurs antagonistes du peuple et des grands, au moyen d'une politique sachant faire usage aussi bien des lois que de la force

vers alexandrins. Et, bien sûr, le respect de la bienséance et le souci de la vraisemblance sont de rigueur. Comme rien de choquant ne doit être représenté sur scènes, la mort, fin basique de la tragédie, et les batailles sont relatées sur scène, sans représentation. Par exemple, on retrouve cela dans Rodogune, de Corneille où la mort de Cléopâtre se passe en coulisse. Le XVIIème siècle voit aussi la réapparition de genres littéraire hérités de l’Antiquité, comme la fable, développée par La Fontaine

pensées, maximes, caractères, « réflexions ou remarques ». Mais, à ne retenir même que trois auteurs, qu'ont-ils réellement en commun – sinon la qualité exceptionnelle d'un style ?Pascal a voulu livrer une Apologie de la religion chrétienne, que sa mort a laissé inachevée : l'aspect fragmentaire des Pensées (1re édition en 1670) est par conséquent au moins pour partie involontaire, et l'intention clairement religieuse. La Rochefoucauld, grand seigneur désabusé par l'échec de la Fronde, semble se tenir

réformer les idées (à la différence des auteurs du Siècle des Lumières qui suit), ni à bousculer ou libérer les mœurs. On comprend dès lors que les dramaturges reprennent des tragédies antiques comme RACINE le fait en s’inspirant d’EURIPIDE et de SÉNÈQUE. • Une application des théories d’ARISTOTE : La tragédie classique ne met en scène que de très hauts personnages (rois, reines...). Ceux-ci appartiennent à l’Histoire (Néron par exemple dans Britannicus) ou aux mythes de l’Antiquité comme pour