Tahar Ben Jelloun Hommes Sous Linceul De Silence

(1998) Auteur : Tahar Ben Jelloum 18/11/13 Biographie de l’auteur : Tahar Ben Jelloum est un écrivain et poète marocain de langue française, il est né à Fès au Maroc. Après avoir fréquenté une école primaire bilingue arabo-francophone, il étudie au lycée français de Tanger jusqu'à l'âge de dix-huit ans, puis fait des études de philosophie à l'université Mohammed V de Rabat, où il écrit ses premiers poèmes recueillis dans « Hommes sous linceul de silence » (1971). Il enseigne

Tahar Ben Jelloun (en arabe : طاهر بنجلون) est un écrivain et poète marocain de langue française né à Fès le 1er décembre 1944. Après avoir fréquenté une école primaire bilingue arabo-francophone, il a étudié au lycée français de Tanger à l'âge de dix-huit ans puis fit des études de philosophie à l'université Mohammed-V de Rabat où il écrivit ses premiers poèmes, recueillis dans Hommes sous linceul de silence (1971). Il enseigna ensuite la philosophie au Maroc, mais dû partir pour la France en

notre vie quotidienne. « Recoure à la légende, à la fantaisie, au conte Populaire, tout en invoquant les thèmes, les scènes, et les caractères de la vie Quotidienne, le tout soit dans un cadre contemporain, soit historique » Tahar Ben Jelloun, Le Magazine littéraire, 1988, sous le titre « romancier et critique » par Edouard Al Kharrat, p. 22 La littérature réunis plusieurs cultures en un seul style d’écriture, c’est le cas de la littérature maghrébine d’expression française, qui comprend l’Algérie

visages divers selon qu’il reflète le conditionnement culturel, la volonté de décrire l‘environnement, ou les relations entre le sujet et l’espace qu’il habite. S’imposent dès lors plusieurs problématiques : celle de l’intertextualité et de la citation sous toutes ses formes, celle de la description - dans une littérature réputée non descriptive -, et celle d’une symbolique originale, dont le rapport au sacré n’est pas la moindre des composantes. Par les questionnements qu’il suscite, cet ouvrage ouvre

TAHAR BEN JELLOUN: DE L’UNIVERS CARCÉRAL À LA LIBÉRATION (TAHAR BEN JELLOUN: FROM THE REALM OF INCARCERATION TO LIBERATION) by Ummay Parveen SAHADUTH submitted in accordance with the requirements for the degree of MASTER OF ARTS in the subject FRENCH at the UNIVERSITY OF SOUTH AFRICA SUPERVISOR : Prof SH MADONDO August 2011 1 Résumé du présent mémoire – Tahar Ben Jelloun: de l’univers carcéral à la libération. Si nous pouvons constater, d’une part, que l’univers

expériences personnelles Les Rêveries du Promeneur Solitaire, Jean-Jacques ROUSSEAU. Les Fleurs du Mal, Charles BAUDELAIRE. B/ vue d’une personne extérieure Premières Solitudes, René François SULLY PRUDHOMME. Les Filles de Tétouan, Tahar BEN JELLOUN. Noces à la Mer, Abdelkader BENALI ; II – Solitude volontaire A/ l’envie d’être seul Le Parfum, Patrick SÜSKIND. La solitude, Marc Antoine Gérard Sieur DE SAINT AMANT. B/ la solitude acceptée L’étranger, Charles BAUDELAIRE

ce pays aujourd'hui. Depuis le début de l'année 1972, en effet, les arrestations, les enlèvements (par la police), les séquestrations arbitraires se multiplient. Un grand nombre de militants de l'Union Nationale des Forces Populaires — le parti de Ben Barka — sont arrêtés. L'Union Nationale des Etudiants Marocains voit ses dirigeants incarcérés. Abdellatif Laabi, écrivain, éditeur, directeur de Souffles, l'une des rares revues culturelles d'importance au Maghreb, est détenu sans procès depuis janvier

dans l'histoire de la péninsule, qui resta pendant plusieurs siècles une des régions les plus riches et les plus développées d'Europe dans tous les domaines, économique, scientifique, artistique, et technologique. Après une période d'unité politique sous les Aghlabides (IXe siècle) autour de la ville de Kairouan, plusieurs dynasties se succèdent au Maghreb : les Fatimides, les Zirides (Xe siècle). Après avoir détrôné les Almoravides au XIIe siècle, la dynastie des Almohades va réaliser l'unité politique

si l'enseignement de l'arabe se maintient, c'est de façon rudimentaire. Il est plus ou moins confiné au rituel religieux. Et si la production littéraire, tant dans les langues populaires (arabe et berbère) qu'en arabe classique, se perpétue, c'est sous le signe de la résistance à la déculturation. Aussi le renouvellement des thèmes, plus sinon autant que celui des formes, est-il caractéristique de cette production. Parallèlement, le système scolaire français, avec sa maigre filière pour indigènes

possibilité de recevoir des suggestions des faits analysés. En effet, les formalistes modifient et perfectionnent leur méthode chaque fois qu'ils rencontrent des phénomènes irréductibles aux lois déjà formulées".1 Ce fut donc les textes que nous avions sous les yeux qui nous dictèrent les approches qui nous ont paru les plus adéquates. Or, dès l'abord ces écrits apparaissent au confluent d'une dualité de langues et de cultures. M'hamed Alaoui Abdallaoui, professeur à l'Université de Rabat, se place justement