Talmud de Jérusalem

l’ailleurs et avec l’autre mais plus encore les impressions et les pensées que suscitent l’autre et l’ailleurs en lui. L’émergence du Moi dans la littérature de voyage est l’élément qui fonde sa spécificité au XIXe siècle. C’est L’Itinéraire de Paris à Jérusalem de Chateaubriand qui inaugure, en 1806, ce tournant capital dans l’écriture du genre. L’auteur demande au lecteur, dès la préface de « regarder cet itinéraire moins comme un voyage que comme des Mémoires d’une année de [sa] vie. » 68 L’analogie entre

ancré dans le cœur du peuple israélite, et il semble qu’il n’ait été totalement supprimé qu’après le retour de l’exil babylonien… À travers le mysticisme et la magie, plusieurs idées polythéistes se sont de nouveau immiscées parmi le peuple, et le Talmud confirme le fait que l’adoration idolâtrique est séduisante. 1 La Gemara babylonienne2 (si populaire au cours du sixième siècle qu’elle était souvent préférée à la Torah par les juifs orthodoxes) illustre de façon typique le caractère rudimentaire

ha-Hayim) Azoulay, Abraham (m. 1741) Abihatsara, Rabbi Jacob (m. 1880) Algazi, Yom Tov (1727-1802) Azoulay, Hayim Joseph David (1724-1806) Alkalaï de Belgrade, Yehoudah (1798-1878) Adler de Francfort, Nathan (m. 1800) Achlag, Yehoudah Lev (1886-1955) : Talmud des 10 Sefirot, l'Echelle (Soulam) Akiba, Rabbi http://www.kabbale.net/bibliographie/index_kabbalistes.htm (2 of 17) [25/08/2002 22:07:32] Kabbale.Net - Index Kabbalistes Abrams, Daniel : The Book Bahir, An Edition based on the earliest

par Caius Cassius Longinus, qui l'a nommé intendant de Syrie, venge son père en faisant assassiner Malichos près de Tyr. Malgré ses œuvres grandioses (construction en Judée des théâtres, amphithéâtres et cirques, et la reconstruction du Temple de Jérusalem), Hérode reste un des princes les plus machiavéliques de l’histoire. III.1.2. Le machiavélisme authentique ou machiavélisme de Machiavel II. 1.2.1. César Borgia (1475-1507)[89] Fils du pape Alexandre VI, César Borgia s’est rendu fameux

résultats de leurs recherches qui ennoblissent et enrichissent moralement les hommes mais bien leur effort vers la compréhension, le travail intellectuel productif et réceptif. Ce serait certainement peu juste aussi, si l'on voulait juger la valeur du Talmud d'après ses résultats intellectuels. AU SUJET DE LA RICHESSE Mein Weltbild, Amsterdam: Querido Verlag, 1934. Je suis fermement convaincu que toutes les richesses du monde ne sauraient pousser l'humanité plus avant, même si elles se trouvaient

Flaubert avait déjà (pour la première Tentation) "labouré" une autre traduction, celle de Le Maistre de Saci réalisée d'après le latin de la Vulgate. Guy Sagnes, à ce propos54 met en garde le lecteur moderne : "Les traductions actuelles (Bible de Jérusalem, Traduction Oecuménique de la Bible) sont faites sur l'hébreu. C'est pourquoi l'on doit se garder de chercher dans une traduction moderne l'équivalent du texte [la traduction de Le Maistre de Saci]que lisait Flaubert. Il arrive que la différence

que le sénat avait pour elle, et les Juifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs, malgré les lois qui les en excluaient: c’est Dion Cassius et Ulpien qui nous l’apprennent (Note 18). Est-il possible qu’après la ruine de Jérusalem les empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, et qu’ils eussent persécuté, livré aux bourreaux et aux bêtes, des chrétiens qu’on regardait comme une secte de Juifs? Néron, dit-on, les persécuta. Tacite nous apprend qu’ils furent accusés

que le sénat avait pour elle, et les Juifs chassés revinrent bientôt après; ils parvinrent même aux honneurs, malgré les lois qui les en excluaient: c'est Dion Cassius et Ulpien qui nous l'apprennent (Note 18). Est-il possible qu'après la ruine de Jérusalem les empereurs eussent prodigué des dignités aux Juifs, et qu'ils eussent persécuté, livré aux bourreaux et aux bêtes, des chrétiens qu'on regardait comme une secte de Juifs? Néron, dit-on, les persécuta. Tacite nous apprend qu'ils furent accusés

Sira et pour les mots […] à l'index de sa Weisheit des Jesus Sirach (Berlin 1907). (On sait que le texte hébreu du livre de Ben Sira était perdu, et qu'il a été redécouvert par Schechter, puis complété en partie à l'aide de citations trouvées dans le Talmud. Luther ne le possédait donc pas, et ces deux concepts hébreux n'ont pu exercer la moindre influence sur son vocabulaire; voir ci-dessous sur Prov. XXII, 29.) En grec, il n'existe pas de vocable ayant une acception éthique correspondant à celle du

encore, la grande république nassérienne correspondait exactement au royaume bâti huit siècles plus tôt par Saladin : en 1169, celui-ci avait accédé au pouvoir au Caire, et en 1174 il avait conquis Damas, prenant en tenailles le Royaume franc de Jérusalem. Incidemment, « al-Nasser », « celui qui donne la victoire », était précisément le surnom de Saladin. Dans les mois qui suivirent la proclamation de la République arabe unie, une rébellion éclata à Beyrouth contre le président Chamoun, accusé