Tariq Ramadan

répond à ce problème en soutenant qu’il y a des connaissances qui échappent à la pauvre raison. Elle ne peut pas tout connaître, et il faut accepter des limites à la raison. ( cf : « Deux excès : exclure la raison, n’admettre que la raison »). TARIQ RAMADAN , professeur de philosophie et d’obédience musulmane a écrit au sujet du lien raison et cœur ( foi, croyance) « un cœur sans raison est aveugle, et une raison sans cœur est peu éclairée ». Un cœur sans raison, est une foi, une croyance qui est

tout à fait officiels mais modérés comme le Parti de la Justice et du Développement de Tayyip Erdogan, au pouvoir en Turquie. Le mouvement international des Frères musulmans, fondé en 1930 en Egypte par Hassan El Banna (grand-père du prédicateur Tariq Ramadan) est tantôt toléré, tantôt interdit selon les pays. IMPORTANT Il est difficile de dire combien de radicaux violents comporte le monde musulman. Selon le chercheur srilankais Rohan Gunaratna, 6 à 7 millions sur un milliard de musulmans, dont

AL-INSIQAQ (LA DéCHIRURE)....................................................................................... 528 Sourate 85 : AL-BURUJ (LES CONSTELLATIONS) ........................................................................... 530 Sourate 86 : AT-TARIQ (L'ASTRE NOCTURNE) ................................................................................. 532 Sourate 87 : AL-ALA (LE TRES-HAUT) ............................................................................................... 534 Sourate

...............................................................................376 Sourate 85 : AL-BOUROUJ (LES CONSTELLATIONS)....................................................................................................380 Sourate 86 : AT-TARIQ (L'ASTRE NOCTURNE) ..............................................................................................................382 Sourate 87 : AL-A'LA (LE TRÈS-HAUT) ..............................................................................

673 Sourate 81 : AT-TAKWIR (L'OBSCURCISSEMENT) ......... 676 Sourate 82 : AL-INFITAR (LA RUPTURE)......................... 679 Sourate 83 : AL-MOUTAFFIFOUNE (LES FRAUDEURS) .681 Sourate 85 : AL-BOUROUJ (LES CONSTELLATIONS)..... 686 Sourate 86 : AT-TARIQ (L'ASTRE NOCTURNE) ............... 688 Sourate 87 : AL-A'LA (LE TRÈS-HAUT)............................. 690 Page 6 Sourate 88 : AL-GHASIYAH (L'ENVELOPPANTE) ........... 692 Sourate 89 : AL-FAJR (L'AUBE) .......................................

fraudeurs (Al-Mutaffifune)................................... 338 SURA 84. La déchirure (Al-Insiqaq)........................................ 339 SURA 85. Les constellations (Al-Buruj).................................... 340 SURA 86. L'astre nocturne (At-Tariq)...................................... 341 SURA 87. Le Très-Haut (Al-Ala)............................................ 342 SURA 88. L'enveloppante (Al-Gasiyah)...................................... 342 SURA 89. L'aube (Al-Fajr).....................

...............................................................................376 Sourate 85 : AL-BOUROUJ (LES CONSTELLATIONS)....................................................................................................380 Sourate 86 : AT-TARIQ (L'ASTRE NOCTURNE) ..............................................................................................................382 Sourate 87 : AL-A'LA (LE TRÈS-HAUT) ..............................................................................

PAGEREF _Toc55670130 h 675 Sourate 82 AL-INFITAR (LA RUPTURE) PAGEREF _Toc55670131 h 678 Sourate 83 AL-MOUTAFFIFOUNE (LES FRAUDEURS) PAGEREF _Toc55670132 h 680 Sourate 85 AL-BOUROUJ (LES CONSTELLATIONS) PAGEREF _Toc55670133 h 685 Sourate 86 AT-TARIQ (LASTRE NOCTURNE) PAGEREF _Toc55670134 h 687 Sourate 87 AL-ALA (LE TRS-HAUT) PAGEREF _Toc55670135 h 689 Sourate 88 AL-GHASIYAH (LENVELOPPANTE) PAGEREF _Toc55670136 h 691 Sourate 89 AL-FAJR (LAUBE) PAGEREF _Toc55670137 h 693 Sourate 90 AL-BALAD

ont exprimé de manière faible leur appartenance islamique. Ils se définissaient et étaient perçus surtout à partir de leur culture et de leur langue. Des signes de cette appartenance apparaissaient à l’occasion d’un décès ou d’un mariage ; même le Ramadan était vécu plus sous l’angle festif que sous l’angle dévotionnel. Les lieux de culte, qui sont un indicateur utile de 237 La présence des musulmans en Europe occidentale : passé et hypothèses d’avenir Felice DASSETTO l’intérêt proprement religieux

fonctionnaires, dont l’engagement et la vision ont également été cruciaux pour la réussite de ce projet. Nous avons bénéficié des conseils avertis d’un groupe consultatif que nous tenons à remercier, composé de Bina Agarwal, Sabina Alkire, Anthony Atkinson, Tariq Banuri, François Bourguignon, William Easterly, Daniel Esty, Sakiko Fukuda-Parr, Enrico Giovannini, Stephany Griffith-Jones, Brian Hammond, Geoffrey Heal, Cesar Hidalgo, Richard Jolly, Gareth Jones, Martin Khor, Mwangi S. Kimenyi, Adil Najam, Eric