Tel Quel De Paul Valéry

Rousseau, il affirme d’ailleurs son désir de sincérité dans Les Confessions et le porte sous le regard de Dieu, Etre Suprême qui reconnait le vrai du faux ; « je viendrais, ce livre à la main, me présenter devant le souverain juge […] Je me suis montré tel que je fus ». L’écriture de soi va de pair avec la psychanalyse dans la mesure où la progression d’une autobiographie ce fait de manière chronologique, le récit débutant par l’enfance et se finissant à la période où l’auteur écrit. Les souvenirs

éternale pour lui qui donne sens à toute la vie. C’est la vrai vie. Au début il y a l’interrogation de la valeur de sa rencontre avec Nadja. Il y a 2 personnages principales. Nadja( un sujet fragmenté) → etre soi-meme et la vie réel “Qui suis-je?” → telles demandes nous montrent qu’il y a une recherche sipirituel et intellectuel. L’histoire finit bien, Breton trouve soi-meme. Purtant on ne peut pas dire la meme chose pour Nadja. Elle s’efface de l’histoire meme de la société française. Donc le 2. personnage

apparaît que tout acte d’écrivain, et a fortiori de poète, engage une réflexion sur les rapports qu’il entretient avec sa langue et avec les mots. On rappellera l’anecdote qui met en scène le peintre Degas et le poète Mallarmé, telle que la rapporte Paul Valéry in Degas danse dessin. Degas déplore : « Je ne parviens pas à écrire. Ce ne sont pourtant pas les idées qui me manquent ». Mallarmé réplique : « Mais, Degas, ce n’est pas avec des idées que l’on écrit, c’est avec des mots ». « La poésie est

tombeau de l'ancêtre- elle ne lésine pas sur les moyens : la lutte est à mort, car l'enjeu n'est plus ce qu'elle a mais ce qu'elle est" (allusion limpide aux affrontements israélo-palestiniens). «Ce qu’il y a de plus profond chez l’homme, disait Paul Valéry, c’est la peau. […] La vie collective, comme celle de tout un chacun, exige une surface de réparation. Emballage d’abord. La profondeur suit, comme l’intendance». Pas d'arbre sans écorce, etc… Mais la peau est aussi différente d'un rideau étanche

Les fleurs du Mal ( 1861) : les litanies de Satan : est appelé «  lampe des inventeurs ». Indique que Satan est celui dérrieres des inventions humaines, car on s’oppose à l’ordre jsute et éternelle du monde. Nos conditions de vie sont juste telles qu’elles ont été voulues par Dieu. Dans l’invention on est du coté de Satan. ⇨ lien entre Satan et l’arbre de la science.* Connaissance à un rapport étroit avec la damnation. p.83/90 : p.210 : au milieu, au début du chapitre 14 :

alentours de 1919, suite aux protestations de jeunes gens qui avaient vingt ans lorsque la première guerre mondiale a éclaté. Parmi eux se trouvait Paul Valèry qui avait été horrifié par cette hécatombe et suite à cela il cita la phrase « Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles ». Cette dure réalité frappa les admirateurs de Valèry qui ne sont autres que les premiers surréalistes et ceux-ci manifestèrent une volonté de rupture afin de combattre leurs craintes. Notre

telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nous même; c'est pourquoi non seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi sentir, est la même chose ici que penser." Descartes, Principes de la philosophie. 5- "... je me connais seulement tel que je m'apparais à moi même. La conscience de soi même n'est donc pas encore, il s'en faut une connaissance de soi même" Kant, Critique de la raison pure. - "Le fait que l'homme puisse avoir le Je dans sa représentation, l'élève infiniment au-dessus

une dissertation économique).           [Introduction] [Entrée en matière + contextualisation (annonce du sujet) + problématisation] La figuralité [ce qui renvoie à l’imaginaire] de la poésie a souvent été mise en débat. C’est ainsi que Paul Éluard revendique au contraire sa littéralité [ce qui est conforme à la vérité], seule apte d’après lui à rendre compte de la réalité concrète du monde. Dans une conférence prononcée à Londres le 24 juin 1936 à l’occasion de l’exposition internationale

plus que présent. Et il s’y trouve sous toutes ses formes : je /me/moi/mes. Figures de styles ________________________________________ COMPARAISON: Une comparaison est une mise en relation de deux termes à l’aide d’un terme comparant (comme, tel, semblable à, etc.) • ‘Et me servant de mon pieds comme d’un tentacule’ (v 4) • ‘Parfois certains mots restent comme des tours’ (v 3) ANALEPSE : Une analepse est une figure de style qui correspond à un retour en arrière, au récit d'une action

avoir conscience de soi comme d'un être ayant une identité personnelle unifiée, stable, et capable de se déterminer lui-même. Mais cette conscience est-elle fiable ? La conscience d'exister comme sujet pensant prouve-t-elle vraiment l'existence d'un tel sujet, ou n'est-elle qu'une illusion ? Faut-il dire cogito (« je pense ») avec Descartes, ou cogitatur (« ça pense ») avec Nietzsche ? Mais si le sujet n'existe pas comme principe, disparaît-il alors moralement, c'est-à-dire comme valeur ? L'idée de