Tel Quel De Paul Valéry

→ apparence figée et multipliée, ce n’est plus une personne). Il se voit partout, et cette profusion de portraits de Persans entraîne un malaise (=> Transition). En effet, ce texte philosophique illustre l’esprit d’examen dont Rica fait preuve, tel un philosophe des Lumières, en expérimentant d’enlever son habit persan pour voir la réaction parisienne. Bien que le terme « à charge » montre qu’il le fait car le poids de la gloire est lourd à porter, on y distingue une véritable démarche scientifique :

et réciproque Par laquelle l’homme absorbe le monde et restitue dans l’acte suprême de l’inspiration Une parole intelligible. Claudel (1868-1955), La Ville (2e version) Le poème, cette hésitation prolongée entre le son et le sens. Paul Valéry (1871-1945), Tel quel Les grands poètes et les grands artistes ont pour fonction sociale de renouveler sans cesse l’apparence que revêt la nature aux yeux des hommes. Apollinaire (1880-1918), Les Peintres cubistes Pour ce qui est de la poésie libre dans

Bourriaud et s'inscrit parfaitement dans le concept de l'art relationnel. D'autres artistes adhèrent également à ce mouvement. Yann Dumoget, artiste plasticien né en 1970 est un original. Il fait des études en histoire de l'art à l'université Paul Valéry de Montpellier. Juste après, il s'enferme dans son atelier et décide de peindre une toile par jour pendant un an. Nous sommes en 1999. Il fait, au cours de cette performance, des rencontres importantes dans le milieu de l'art qui accepteront de

danser d'autres rôles et d'autres styles. Parfois (par exemple avec Paul Taylor dont il admirait beaucoup les oeuvres) il n'aceptait pas de cachet s'il savait que le troupe ne pouvait se le permettre. La plupart de ces rôles furent créés spécialement pour lui par une pléiade de chorégraphes de talent, tels que Ashton, Balanchine, Béjart, Rudi van Dantzig, Flemming Flindt, Martha Graham, Murray Louis, Kenneth MacMillan, Roland Petit, Paul Taylor et Glen Tetley. Parmis eux, le rôle qui mit en valeur au

XVIIe siècle, apparaissant comme une forme décadente de l'art de la Renaissance. Le mot a une connotation péjorative et n'a été utilisé pour la littérature que tardivement, par similitude avec les Beaux-Arts. Il touche un peu tous les domaines tel que l'architecture, la sculpture et la peinture, ainsi que le théâtre, la musique, la poésie et la littérature. Il apparaît comme un art « chargé » et tourmenté. On distingue un baroque « noir », qui exprime des tensions et des angoisses et un baroque

pousse à être productif et rentable dans tout ce que nous entreprenons à tel point qu’on ne laisse que très peu de place à l’imagination et aux arts qui en résultent. La poésie, art prépondérant de l’imaginaire, est délaissée au fil des générations ; la plupart des gens ne trouve plus aucune utilité dans ce genre d’art et préfère se tourner vers des arts plus modernes où il est possible de consacrer moins de temps. Paul Valéry disait « Certains se font de la poésie une idée si vague qu'ils prennent

de la haine, des sentiments éthiques et en général, de tout ce que nous appelons le soi, si cela | |n'avait pas été porté au langage et articulé par la littérature ?" | |(Paul Ricoeur) | |Commentaire: Trouvé dans un article du journal "Le monde" parlant des émissions d'A Finkielkraut

connaît, nous les connaissons grâce à l'école si nous n'avions jamais étudié la poésie nous n'aurions peut-être jamais connu Aragon, Apollinaire, Aloysius Bertrand,... De plus, l'époque moderne cherche l’efficacité et le profit, alors miser sur tel ou tel poète ne rapporterait pas d'argent à qui que ce soit, la poésie n'est pas rentable. Et puis comme le précise Charles Juliet «  On n'a jamais que deux ou trois idées dans la vie, qu'ensuite on approfondit. Toutes les grandes œuvres se répètent. »

qu’assujetties à une évolution. Cela appuie l’idée que toute réalité doit être replacée dans une histoire. Cette représentation suppose une linéarité du temps, orienté vers le mieux, l’unique. Cette idée s’oppose à la philosophie de l’histoire défendue par Paul Valéry ou encore Friedrich Nietzsche qui considèrent celle-ci comme cyclique. Avec de multiples thèses se regroupant principalement dans deux mouvements de réflexion, peut-on affirmer qu’il y a des leçons à tirer de l’histoire ? C’est la question que nous

subjectivité de la connaissance historique est une porte ouverte à toute sorte de récrimination : l’histoire ne serait qu’une pseudoscience et une idéologie servant à la manipulation et à la fanatisation des peuples comme le souligne l’essayiste français Paul VALERY (1871-1945) dans Regards sur le monde actuel. Et NIETZSCHE (1844-1900) d’ajouter, dans Considérations inactuelles, que l’histoire est nuisible à l’homme qui devient prisonnier du passé et incapable d’envisager autrement la vie immédiate ainsi que