Temoignage Pour Refuser La Complicité

Voyage au bout de la nuit, 1932. TEXTE D. André Malraux, La Condition humaine, 1933. ÉCRITURE I. Vous répondrez d’abord à la question suivante. Question (4 points) Après avoir repéré dans les différents extraits les personnages qui expriment un refus ou une révolte, vous comparerez les relations qu’ils entretiennent avec leur milieu. II. Vous traiterez ensuite, au choix, l’un des sujets suivants. 1. Commentaire (16 points) Vous commenterez le texte de Céline (texte C). 2. Dissertation (16 points)

gloire s'achèvera dans les urnes... Légaliste comme toujours, Etienne Tshisekedi a décidé de ne pas présenter sa candidature à l'élection présidentielle où vont s'affronter pas moins de 33 concurrents! Selon sa directive, les militants de l'UDPS ont refusé de se faire « enrôler» (enregistrer comme votants) dans les limites de temps du recensement électoral et l'UDPS ne peut donc pas se - présenter au scrutin dont le démarrage a encore été reculé - cette fois au 6 30 juillet

changer une stratégie qui allait à l'encontre des aspirations du peuple, et qui ne pouvait que produire des dégâts considérables. N'ayant pas été entendu, je me suis démarqué dès 1995 et j'ai été l'un des premiers officiers supérieurs de l'ANP à refuser de cautionner cette dérive en désertant les rangs d'une institution devenue un instrument de répression entre les mains criminelles des ennemis de l'Algérie. Par devoir de vérité envers la mémoire de toutes les victimes de cette guerre absurde, j'ai

rassembler pour une grande cause : sauver la liberté face à l'oppresseur. C'est ce message qu'on peut lire, gravé sur toutes les pierres, stèles et plaques, en témoignage pour les générations futures...   [pic]   LES DEBUTS DE LA RESISTANCE DANS L'ORNE   Inaugurée le 24 septembre 1978, la stèle en l'honneur de Michel COUPRY témoigne du refus de résignation des plus jeunes.     |[pic] |"Ici a été fusillé

personne du Roi – il fallait asseoir l’importance du Roi et donc il fallait protéger sa personne La structure du livre 2 du code pénal (des infractions et de leur répressions en particuliers) est divisé en titres et subdivisé en chapitre, leur ordre témoignage de la hiérarchie des valeurs sociales a ce moment là ARCHITECTURE DU LIVRE 2 DU CODE PENAL BELGE TITRE 1 : Sureté de l’état et son existence à commencer par le Roi TITRE 1 BIS : Titre introduit en cours de route (non présent en 1867) : violation

Déposition saisissante à l’heure où les camps de concentration, devenus moyen de gouvernement, se multiplient dans le monde. » (Franc-Tireur) « Le réquisitoire objectivement circonstancié d’un pacifiste et d’un socialiste internationaliste... Le premier témoignage froidement et calmement écrit, contre les sollicitations du ressentiment et de la haine imbécile ou chauvine. » (La Révolution prolétarienne) « Paul Rassinier, en nous rapportant ces choses, n’enfle pas la voix. Il les dit simplement. Plus encore

vous explique à ses frères et démonte pour eux le mécanisme de nos aliénations : profitez-en pour vous découvrir à vous-même dans votre vérité d'objets. Nos victimes nous connaissent par leurs blessures et par leurs fers : c'est ce qui rend leur témoignage irréfutable. Il suffit qu'elles nous montrent ce que nous avons fait d'elles pour que nous connaissions ce que nous avons fait de nous. Est-ce utile ? Oui, puisque l'Europe est en grand danger de crever. Mais, direz-vous encore, nous vivons dans

catholique et pratiquante. Il était dreyfusard, et, lors des discussions en famille sur «l’Affaire», il faisait intervenir l’abbé Ardouin, «le précepteur des enfants, un séminariste de vingt-trois ans», dont, dit-il, «j’invoquais sans pitié le témoignage et que j’embarrassais fort, car je ne le faisais intervenir que lorsque j’étais sûr d’avoir raison, et il était incapable, dans ces soirées de débats, de ne pas livrer sa pensée.» Seul, à cet homme qui se réfugia dans le travail, réussissait son

dreyfusard, et, lors des discussions en famille sur «l’Affaire», il faisait intervenir l’abbé Ardouin, « le précepteur des enfants, un séminariste de vingt-trois ans», dont, dit-il, « j’invoquais sans pitié le témoignage et que j’embarrassais fort, car je ne le faisais intervenir que lorsque j’étais sûr d’avoir raison, et il était incapable, dans ces soirées de débats, de ne pas livrer sa pensée .» Seul, à cet homme qui se réfugia

recours à la dénonciation des violences sexistes pour accuser les hommes de “ne pas vouloir s’intégrer” confère un sens particulier à la révolte des femmes contre le sexisme : cette révolte se trouve assimilée à la validation de l’idée raciste du refus masculin de s’intégrer, ce qui place ces dernières en situation d’être, pour les hommes de leur groupe, les alliées implicites du racisme du groupe majoritaire. De l’“intégration” des filles et de leur “émancipation sexuelle” Les discours sur l’intégration