Temple du Cheval blanc

noirâtres, mais mieux encore s’essaye à suggérer l’atmosphère particulière qui prélude silencieusement au drame sur le point d'éclater. Jamais le peintre padouan n’a été aussi proche de son beau-frère (si ce n’est peut-être dans La Présentation au Temple de Berlin et dans La Vierge et l’Enfant entre saint Jérôme et saint Louis de Toulouse du musée Jacquemart-André) dans la délicatesse pathétique, si poignante de saint Jean les poings serrés en signe de douleur; dans le personnage de la Vierge qui

sauveur envoyé par Dieu pour restaurer Israël. Après la chute de Babylone, ce Melekh ha-mashia'h (Roi oint/Roi Messie) sera identifié au roi Perse Cyrus II puisque celui-ci permettra aux Hébreux de retourner sur leurs terres et d'y reconstruire le Temple. On donnera alors un nom à chacun de ces envoyés : Il y aura le Mashia'h ben Yossef (Messie de la lignée de Joseph) et le Mashia'h ben David (Messie de la lignée de David). Le premier sera un « Messie souffrant », qui subira bien des humiliations

emporter. Mais la haine des persécuteurs n’était pas satisfaite ; elle s’assouvit sur les biens des proscrits. Les Anglais brûlèrent dans le seul district des Mines, 400 maisons, 500 étables ; ils enlevèrent 2000 bœufs, 3000 vaches, 5000 veaux, 600 chevaux, 12000 moutons et 500 porcs. « On se demande, dit Ney, en lisant ces détails, si c’est bien un peuple civilisé qui a pu ainsi arracher une population tout entière à ses foyers, chasser des cultivateurs paisibles des champs fertiles que leurs ancêtres

(l. 2) ; « roi des rois » (l. 37-38) ; « mages » (l. 64)) et par les références religieuses (« par Orosmade » (l. 36)). Voltaire utilise également le merveilleux propre aux contes d’Orient : le mystère plane autour de l’épisode de la chienne et du cheval. Il faut attendre l’explication d’un héros aux dons extraordinaires pour en comprendre le sens. Tous ces éléments relèvent du pittoresque oriental, mais la plaidoirie de Zadig pastiche plus encore le style oriental : métaphores emphatiques (l. 34)

pilastres, aux chapiteaux corinthiens, entablement, frise avec architrave, et une corniche. Les personnages ont du volume et les expressions du visage sont aussi observables (ennui, recueillement, etc...) Le puits de Joseph Le puits est représenté par ce temple rond qui permet d’insérer une architecture d’inspiration antique dans l’espace. La perspective n'est pas encore théorisée. L'idée est là ainsi que l'impression de profondeur mais ce n'est pas encore parfait.Le damier vient rendre apparente les lignes

plus facile d’élever un temple que d’y faire descendre l’objet du culte  » Samuel Beckett,   L’innommable,   p. 95 Qu’y a t-il donc de sacré dans le sacré au point de hanter de près ou de loin toute réflexion sur la création plus particulièrement artistique ? De manière générale, le sacré c’est ce qui est intouchable par le vulgaire, en l’espèce le profane (qui n’est pas initié et se tient « profanum », devant le temple), voire inatteignable

cause l’authenticité : « A qui peut-on faire croire aujourd’hui que ce soit là un document original ? »19. Flaubert fait de cet original perdu l’âme de Carthage, son essence même ; ainsi quand il décrit le temple de Moloch dans le chapitre d’exposition : « Carthage avait déposé dans son temple, sous la protection de cette terreur, tout ce qu’elle possédait de plus précieux : les archives du gouvernement avec les voyages d’Hannon »20. Le texte disparu resurgit au chapitre III dans la bouche du « chef-des-navires

tomba dans ses mains criminelles. Les trois soleils, de loin, ainsi que trois prunelles, Le regardaient, et lui ne les regardait pas. L'espace ressemblait aux plaines d'ici−bas, Le soir, quand l'horizon qui tressaille et recule, Noircit sous les yeux blancs du spectre crépuscule. De longs rayons rampaient aux pieds du grand banni. Derrière lui son ombre emplissait l'infini. Les cimes du chaos se confondaient entre elles. Tout à coup il se vit pousser d'horribles ailes; Il se vit devenir monstre, et que

phrases sont à double tranchant et ont pu facilement être reprises par les nazis, comme le « struggle for life », le combat pour la vie, sans morale - Objection de type scientifique : l’évolution n’est pas systématique ( exemple : le grand requin blanc : ses dents repoussent, et il possède un masse gélatineuse non identifiée, qui est un radar pour le sang. Il a donc atteint la perfection. Autre exemple, les fossiles vivants, comme le cœlacanthe). Un certain nombre de choses sont curieuses. -

désormais. Je suis face à un pont de marbre blanc, où une rivière rouge coule sous la construction. Autour de moi , se trouve une plaine immense à perte de vue, l’herbe est d’un vert étrange . Je m’approche du pont ; c’est une vraie sculpture, jamais je n’ai vu aussi belle structure. Des inscriptions ont été taillés le long des rambardes. On reconnaitrait des lettres, je ne comprend pas ce qu’il y a écrit. Des animaux sont sculptés je vois ici un chat, un cheval et un lion. Je me penche vers la rivière