Temple maçonnique

QUE SAIS-JE ? Histoire de la franc-maçonnerie française ROGER DACHEZ Directeur de la revue d'études maçonniques Renaissance traditionnelle Président de l'institut maçonnique de France Cinquième  édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie

« savoir le vrai, aimer le beau, faire le bien », et servant à « commenter, examiner, éclairer la vie humaine ». Enfin le premier article de la constitution des Maçons rédigée par Anderson au XVIII ème siècle apporte une définition à la Confrérie maçonnique : « La Franc-maçonnerie, institution essentiellement philanthropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche de la vérité, l'étude de la morale et la pratique de la solidarité ; ette travailla à l'amélioration matérielle et morale

Jérôme Rousse-Lacordaire, Institut catholique de Paris 1 2 Sommaire Introduction ................................................................................................................................................. 7 1. Le rituel maçonnique, objet d’étude ? ................................................................................................... 9 1.1 Premières approches .....................................................................................................

perception de la Franc-Maçonnerie? Peut-elle avoir une influence sur notre attrait ou notre dégoût pour ce mouvement? Afin de chercher une réponse à ces questions, nous allons commencer par présenter le fonctionnement et l'organisation de valeurs maçonniques puis nous nous pencherons plus précisément sur la raison d'être des symboles Franc-Maçons, c'est-à-dire leur signification. Armés de ces différents éléments, nous pourrons alors nous pencher sur l'impact que ces symboles ont sur les « non Franc-Maçons »

mais tout simplement offrir ce que l’on est ? Je sais maintenant que la tolérance est présente en ce Temple et que mes différences ici mieux qu’ailleurs sont aussi mes richesses. La fraternité dont on parle là, c’est le partage, la loyauté, la fidélité et l’amour, entre les hommes et en particuliers entre frères.  La fraternité n’est pas quelque chose d’innée certes mais la loge maçonnique est vraiment propice à l’épanouissement fraternel, c’est ce que je vis depuis mon entrée en maçonnerie.

t i one xt é r i e ur ee td’ a f f i r me rt r è sj us t e me nt: « Nous ne sommes plus dans le monde profane ! » Où sont donc alors les Francs-maçons ? Physiquement, bien sûr, dans le local qui les accueille pour travailler et que nous appelons « temple » !... Mais mentalement, les Francs-maçons s ontda nsunmondei nt e mpor e l ,s e r e i n,pr opi c eàl ’ échange. C’ e s tl er i t ue ld’ ouve r t ur ede st r a va uxqu ipe r me ta uxFrères et aux Sœur sde libérer, le temps de la t e nue ,l e ure s

Jean Ursin pointe les incompatibilités philosophiques entre les fondateurs du Rite et les autres religions du Livre. Pourtant, comme bien d'autres rituels maçonniques, le Temple occupe une place centrale dans le corpus symbolique de "l'écossais Vert" mais ce Temple n'est plus celui de Zorobabel, ni celui d'Hiram et de Salomon, c'est le Temple reconstruit au sein de la Nouvelle Jérusalem qui est ici figuré, et qui invite l'homme à se reconstruire de l'intérieur, sur des bases d'amour, de paix et de

les symboles, outils et représentations nécessaires au travail maçonnique en loge. Il est l’emblème de base en franc-maçonnerie. Historiquement, ce tableau représente le Temple qui fut construit par le roi Salomon à Jérusalem. Le tableau de loge est aussi appelé tapis de loge car il pouvait être déroulé et roulé à chaque tenue. Au début de la franc-maçonnerie, les loges ne disposaient pas de temples permanents. Les tenues maçonniques se déroulaient dans toutes pièces telles que des auberges ou des

CHAMBORD On peut considérer que Chambord est l'œuvre de François 1er. Dans sa vie, il fit construire 11 châteaux. Dans un premier temps, François 1er souhaitait s'installer à Romarantin (là, il y avait déjà le château de la mère du roi: Louise de Savoie). 1519: Début du chantier de Cosson. Le plan du palais a été pensé selon un plan centré (=celui du pavillon). Il était nécessaire d'avoir un cour d'eau pour acheminer les pierres. Il est possible que Léonard de Vinci, après

dans la seconde moitié du XVIIe siècle une nouvelle sociabilité, tolérante, et une culture originale, faite de l'amalgame en une sorte de cosmogonie de spéculations sur le Temple de Salomon avec les signes du Métier. Les représentations qui en sont issues sur des " tableaux de loge " sont à la base de toute l'iconographie maçonnique. En 1717, quatre loges londoniennes constituent une obédience et en 1723 sont publiées les Constitutions d'Anderson, qui contiennent un historique et des règlements. Ce