Temporalité Travail Social

ÉVÉNEMENT HISTORIQUE N'EST PAS L'EFFET DE LA NÉCESSITÉ MAIS DE LA VOLONTÉ HUMAINE Il est la preuve que l'Homme est capable de créer du nouveau, de l'imprévisible. Il témoigne de notre désir de donner une forme humaine à la vie sociale. 1 L' Histoire est un devenir spécifiquement humain Dans la nature, rien ne commence et rien ne finit, rien ne sort du lot. Des processus continus se déploient, sans qu'aucun moment ne démente ou ne

INTRODUCTION Je travaille sur des structures d'accueil d'urgence depuis 7 ans comme maîtresse de maison. J'ai précédemment occupé un poste de responsable d'entreprise dans la restauration rapide dans lequel j'ai accompagné des jeunes majeurs dans leur insertion professionnelle. Au fil de mon parcours, après un baccalauréat médico-social, un emploi dans le secrétariat et pour terminer la gestion d'une équipe en restauration. Je me suis orientée vers le poste de maitresse de maison qui me correspondait

se saisir de modes de faire la ville. S’inscrire dans une temporalité. Temps long. La phase amont, le temps qui s’écoule entre le moment où une idée va être formulée et qui va devenir projet. Ce temps qui précède la phase opérationnelle. En quoi envisager le projet urbain comme processus, la phase amont, est déterminant ? Les stratégies urbaines : pas simplement une traduction en terme de projet, ça peut renvoyer à l’économie, au social … les grandes orientations stratégiques. Socio-économiques

réalité objective du monde subjective en la polissant grâce à sa sensibilité. L’acte de polir la surface du monde est bien plus suggestif que celui qui consiste simplement à se faire sien le monde. Polir le monde, c’est le rendre plus lisse. Il y a un travail d’ouvrier à lisser le monde pour en tirer une brillance, une couleur, une teinte unique. Le créateur est un prolétaire. Comme l’artisan, il façonne la surface du monde, il l’a frotte énergiquement pour faire briller son ennuyeuse objectivité. L’acte

Introduction : histoire des annales Les annales d’histoire économique et sociale ont été créé en 1929. Elles ont pour but de rompre avec l’histoire positiviste (celles des rois, des princes et des batailles) au profit de l’histoire sociale du peuple via l’économie et les sciences sociales du pays. Le courant des annales, voulant changer les regards, s’attaquera à 2 axes principaux : la géographie/spatiale et la temporalité 1. Notion d’économie-monde Les annales tentaient d’expliquer l’histoire

« CORPS ET TRANSFORMATIONS SOCIALES. TRADITION, MODERNITE, POST-MODERNITE » Penser le corps pour penser le social, ou comment la sociologie et l’anthropologie ont fait du corps un objet d’étude. I. Constructions de la sociologie et de l’anthropologie dans un monde en mutations Le 19e se caractérise par la nécessité de penser de façon renouvelée une société en transformation : Economique : ère industrielle. Politique : démocratie. Social : émergence d’une classe ouvrière. Géopolitique : contexte

(Inspecteur du travail) sont loin de maîtriser le réalités sociologiques, socioprofessionnelles et mêmes économiques qui régissent les rapports de travail en milieu organisé. Si la première est excusable car étant à des années de lumière de tirer le diable par la queue, le second quand à lui étonne par sa dissonance professionnelle. En ce sens qu’un inspecteur du travail est à la base un contrôleur du travail. Son rôle est d’assainir et de contrôler le respect des acquis et droit sociaux en matière

s’attachent aujourd’hui à valoriser la temporalité, le savoir-faire et la qualité des objets durables produits avec patience dans leurs stratégies marketing. On parle désormais de « Slow Made ». Ce nouveau mouvement, qui prend de plus en plus d’ampleur, est une signature collective dans le champ des métiers de la création. « Il réunit des acteurs des sphères publiques et privées, des entreprises et des créateurs concernés par les enjeux de production liés à la temporalité et au geste, et pose également

depuis les années 1990, permettent de ne plus seulement envisager la socialisation comme une façon de « faire société » (la socialisation comme production de lien social) mais tentent d’ouvrir la « boîte noire » de la socialisation en portant une attention plus grande à la diversité de ses cadres, modalités, temporalités et effets. Ces travaux tentent ainsi de répondre à des questions fondamentales pour qui veut comprendre comment la société « forme et transforme » 2

coïncider ces deux sphères hétérogènes ? Comment lier le physique et le psychique ? Si nous considérons, tout d’abord, l’histoire dans son sens physique, comment pouvons-nous la qualifier ? Nous devons constater que, puisque l’histoire est liée à la temporalité et aux faits de la nature, elle doit en partager les qualités essentielles. Ainsi, l’histoire doit être considérée comme contingente. En cela, les faits historiques, comme les faits de la nature, sont irréguliers et hasardeux. L’histoire, comme