Tête de Moine

disparaissait dans l'ombre enveloppant les bois. Le cadet d'Arville s'arrêta net, sauta par terre, saisit dans ses bras son frère, et il vit que la cervelle coulait de la plaie avec le sang. Alors il s'assit auprès du corps, posa sur ses genoux la tête défigurée et rouge, et il attendit en contemplant cette face immobile de l'aîné. Peu à peu une peur l'envahissait, une peur singulière qu'il n'avait jamais sentie encore, la peur de l'ombre, la peur de la solitude, la peur du bois désert et la peur

plus à dépenser qu'il ne coûtait à son couvent : il y en a même qui ont gagné beaucoup d'argent à faire des brochures contre les parlements, comme le révérend père Patouillet et le révérend père Nonotte. Chacun s'ingénie dans ce monde : l'un est à. la tête d'une manufacture d'étoffes; l'autre de porcelaine ; un autre entreprend l'opéra; celui-ci fait la gazette ecclésiastique; cet autre, une tragédie bourgeoise, ou un roman dans le Entretien avec un géomètre 12 L'homme aux quarante écus goût anglais

Problématique : comment se manifeste la puissance de l’Eglise ? Démarche Supports I – La puissance de l’Eglise en Occident 1) L’Eglise, une institution hiérarchisée et riche Etudier l’Eglise comme une institution hiérarchisée avec à sa tête le pape, les cardinaux qui dirigent les clergés régulier et séculier (clercs) et obtiennent l’obéissance des laïcs. Montrer l’importance du clergé (5 à 10 % de la population). Etudier l’Eglise comme seconde ou qui remplace l’autorité publique

voyage autour du monde, fait l'expérience de l'intolérance, de l'injustice et de la tyrannie. J'allais en Hollande, où j'espérais trouver plus de tranquillité chez des peuples plus flegmatiques. On coupait la tête à un vieillard vénérable lorsque j'arrivai à la Haye. C'était la tête chauve du premier ministre Barneveldt, l'homme qui avait le mieux mérité de la république. Touché de pitié, je demandai quel était son crime, et s'il avait trahi l'État. « Il a fait bien pis, me répondit un prédicant

Personne à par la femme n'a vu l'ermite. Un Bohème auprès du père de St Julien prédit lui aussi des choses pour son fils. Le père n'en parla à personne, de même que sa femme, « les époux se cachèrent leur secret ». Enfance de St Julien. Un vieux moine lui fait son enseignement. Un jour à la messe, St Julien vit une petite souris blanche, et il la revit chaque dimanche; le bruit de la souris le gênant, il voulu « s'en défaire ». Il tua la souris malicieusement. St Julien se met à tuer des oiseaux

le rapport dominant dominé ? I. Une scène ou Sganarelle tente de se faire l’avocat de la croyance. - Sganarelle déguisé en médecin : Sujet de mode (scène de comédie), il révèle son sentiment l.70 en aparté. - 1ère marque de l’humour l.71 avec « moine bourru » - 1ère tirade : Ironie de Sganarelle sur l’athéisme de Dom Juan - Comique de geste qui donne le coté burlesque, Changement de registre - 2ème tirade : Au XVIIème le philosophe Descartes a énoncé le principe de supériorité humaine dans

de maison, famille de Juliette. Un vieillard: oncle capulet. Roméo: fils de Montague, mari de Juliette. Mercutio, parent du prince et ami de Roméo. Benvolio: neveu de Montague et amie de Roméo. Tybalt: neveu de lady capulet. Frère Laurent: moine franciscain, il aide Roméo et Juliette à se marier et être ensemble. Frère Jean: religieux du même ordre. Balthazar: page de Roméo. Sanson et Grégoire: valets de capulets. Abraham: valet de Montague. Pierre: valet de la nourrice de Juliette.

légers soupçons qui me trottaient par la tête ne tinrent pas devant son appétit. Je me disais qu’un bon estomac accompagne rarement une mauvaise conscience. Le jeune Allemand était trop bon convive pour être narrateur infidèle, et sa voracité me répondait de sa véracité. Frappé de cette idée, je confessai, en lui offrant des fraises, que j’avais douté un instant de sa bonne foi. Il me répondit par un sourire angélique. Je passai la journée en tête-à-tête avec mon nouvel ami, et je ne me plaignis

est marquée par un renouveau artistique et religieux. En effet, c’est à la fin du XVè siècle que de nouvelles techniques picturales apparaissent (peintre Van Eyck) mais une nouvelle branche du christianisme apparaît (début XVIè siècle). En 1517, le moine allemand Matin Luther se détache de l’Eglise catholique et propose une interprétation différente de la Bible. Ainsi en quoi la Renaissance constitue-t-elle une rupture dans les pratiques religieuses et culturelle de l’époque ? I- Martin Luther

La pièce mêle les registres, ne respecte pas la règle des unités, met en péril vraisemblance et bienséance. L’histoire « vécue » d’un certain Dom Juan Tenorio, seigneur espagnol du XVIe siècle, entre en littérature grâce à la comédie espagnole du moine Tirso de Molina dans les années 1620-1630. Les spécialistes discutent pour savoir si Molière connaissait ou non l’original. Peu importe. L’histoire s’était diffusée et il ne fait pas de doute que Molière fréquentait les tragi-comédies de ses contemporains