Texte Argumentatif Sur Le Racisme Cache

questionnement directif pour aider à structurer la pensée et la parole mais on ne peut ordonner des éléments que lorsqu’on a suffisamment d’informations pour cela et que l’on sait dans quel but on le fait. Par exemple, lors de la première découverte d’un texte on demande souvent “who?” “what?” “where?” Or les réponses à ces questions nécessitent parfois que l’on ait pris le temps de relire, de s’interroger, d’amorcer la construction du sens, et on ne peut donc pas les poser d’emblée. En revanche, l’élève

composantes d'un bon travail de recherche y sont presentes, mais disseminees a travers les differents chapitres. Certains concepts, par exemple, sont introduits au moment ou 1'argumentation rend leur introduction pertinente. Quant a ma presence dans le texte, elle 24 signale une posture ethique feministe qui privilegie la prise en compte de notre humanite de chercheurs et de chercheuses (Richardson, 1997) et qui reconnait l'imputabilite de nos actions (Braidotti, 2006). Ces choix, plus que de simples

l’imaginé (et de l’imaginaire) à une question anthropologique. Comment interpréter alors la notion d’« expression culturelle » ? Ou encore le « culturel » vaut-il pour le « caché » et ce qui est « formel » vaut-il pour ce qui est « montré », le principe de transparence visant alors à réduire le culturel ? Et ce qui est caché vaut-il comme pré-jugé ou comme préjugé ? Le jugement de valeur « fondé culturellement » se rapproche alors du jugement partial. Le « culturel » relève t-il alors du subconscient

idéologique où la vérité serait exogène à nos vies, à nos études, à nos luttes. Nous vous présentons donc les textes tirés des interventions dans lʼordre chronologique qui a présidé au séminaire. Chacun, chacune, pourra faire des allers-retours dans ce texte qui se veut être une réelle contribution à lʼégalité de genre, et un vrai témoignage de ce qui fut sans doute dans nos pays un des premiers séminaires de sociologie sur les hommes et le masculin dans une perspective critique de la domination masculine

arabo-musulman qui ont suivi, les événements de l’automne 2001 ont rappelé à quel degré l’interdépendance pouvait s’accompagner de représentations du monde profondément divergentes. Quelques semaines plus tôt, la conférence des Nations Unies sur le racisme, à Durban, avait déjà indiqué combien l’incompréhension mutuelle entre représentants du Nord et représentants du Sud pouvait être profonde. Ces différents éléments indiquent bien la difficulté de la tâche, et le paradoxe de la situation : l’économie