Texte De Husserl Verite Scientifique

pièces de théâtres. 2. L'œuvre de Racine : Britannicus À L'ÉPOQUE CLASSIQUE, IL FAUT RESPECTER LES RÈGLES ET LA BIENSÉANCE. * Époque Baroque vers 17ème siècle Au Classicisme - unité de lieu : Aristote a écrit des règles au nom de la vérité. Cela doit se passer en un seul endroit. - unité de temps et d'action : Le temps de la représentation = temps de l'action (ne peut pas durer plus d'une journée) => Boileau, Aristote - règle de Bienséance : On parle noblement. On ne montre pas

Qui impose ses évaluations? Dans quelles conditions historiques, sociales, politiques, techniques? Audelà d'une alternative entre problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche

de l'antithèse 3.1. Thèse : pas de prise de conscience de soi sans solitude Descartes, dans le Discours de la méthode, se présente ici comme un modèle indépassable. Il atteint en effet un degré de solitude tout à fait singulier : cherchant la vérité, il s’isole du monde et, dans le secret de son célèbre « poële où [il avait] tout le loisir de [s’]entretenir de [ses] pensées » (2ème partie), loin des opinions des autres et du jeu social qui contraint à la fausseté (comme le remarquait Raphaëlle

les aveugles bien sûr, peut voir et peut donc accepter. Il a parlé de masse, de centre de gravité, de distance, de forces, d’attraction, d’accélération, de gravitation, autant de concepts que personne ne voit. Le plus grave, c’est que certains scientifiques, idéalistes en mal d’ego, se livrent à cette pratique de la séduction facile, rattrapés par leur affectivité. La connaissance, c’est démêler les amalgames pour faire les liens. Les amalgames s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT

revêtir d’une suite de vociférations, si elles ne portaient et ne contenaient en elles-mêmes leur sens ? Les mots ne peuvent être les « forteresses de la pensée », et la pensée ne peut chercher l’expression que si les paroles sont par elles-mêmes un texte compréhensible et si la parole possède une puissance de signification qui lui soit propre. Il faut que, d’une manière ou de l’autre, le mot et la parole cessent d’être une manière de désigner l’objet ou la pensée, pour devenir la présence de cette

doctrine… mais le fait qu’il ait cessé de s’intéresser aux grands problèmes. Bref, le fait que son esprit soit devenu scolastique. » 1 INTRODUCTION Les mythes n’ont aucune pertinence objective. Cependant, le mythe de l’objectivité de la connaissance scientifique en droit est le seul qui continue à exister seulement à tra- vers l’effort des théoriciens néo-positivistes. Dans une large mesure, cette citation de Karl Popper trouve sa pertinence à l’encontre de la théorie néopositive. Elle exprime, à juste

L'Opinion, la Connaissance La Vérité Collection dirigée par Oscar Brenifier L’ Opinion, la Connaissance et la Vérité Oscar Brenifier Gilles Clamens Docteur en Philosophie et formateur (ateliers de philosophie et philosophie pour enfants) Professeur certifié de Philosophie en Terminale Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Ce guide d’initiation au philosopher

l'approche commune de la maladie mentale qui le poussèrent à s'interroger sur les critères de diagnostiques et les méthodes cliniques de la psychiatrie. Dans son premier ouvrage majeur, Psychopathologie générale (1913), il récusa les prétentions scientifiques de la psychothérapie, les jugeant déterministes et trompeuses. Pour lui, l'observation de faits isolés, l'étude de leurs rapports et l'appréhension des ensembles se conditionnent et s'étayent mutuellement. Seule la multiplicité des théories peut

l'opinion. L'allégorie se réfère à la méthode socratique. Socrate oblige, à force de questions insistantes, ses interlocuteurs à dire des différentes choses ce qu'elles sont. Ses interlocuteurs résistent, ils préfèrent leur ignorance à la recherche de la vérité. C'est que la connaissance suppose comme préalable que l'on abandonne ses opinions et que l'on accepte l'incertitude. Quand Alcibiade aperçoit Socrate, il s'enfuit et essaie de se défaire de l'importun par tous les prétextes. Mais Socrate insiste

génératrice de désordre. ANTHROPOCENTRISME : littéralement, considérer l'homme comme centre de toute chose. ANTHROPOMORPHISME : littéralement, fait de donner une forme humaine à un être (représentations de Dieu ou de la mort). ANTHROPOLOGIE : étude scientifique de la nature humaine. APORIE : problème insoluble. (Littéralement : sans ressource ou stérile) ARBITRAIRE : ce qui est injustifié ou sans fondement réel, on parle par exemple de sanctions ou de punitions arbitraires. ARCHETYPE : en métaphysique