Texte Freud Metaphysique

de ce genre d’invention style et écriture apparaissent comme des solutions (datées). * Je tiens à remercier Jean-Louis Chiss, Marie-Pierre Gaviano et Pascal Michon pour leurs observations critiques et leurs suggestions sur un premier état de ce texte. 1 Tractacus logico-philosophicus, 4.0031, traduction, préambule et notes de G.-G. Granger, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque de philosophie, (1922) 1993, p. 51. 2 Gilles Deleuze & Claire Parnet, Dialogues, Paris, Champs/Flammarion, 1996, p. 7.

occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Étymologiquement vient de l'expression

défaillance de la fonction paternelle, par ailleurs associée à l’émergence de la figure du père réel 6. Cette dernière reste l’incarnation que la mémoire retient, concernant le monstre et Dracula. Le savoir au cœur des aventures d’Alice est tout autre. Le texte s’inscrit dans le registre du merveilleux. Alice est une figure de rêve, idéale et impossible, mais surtout pur paradoxe : à la fois image idéale d’une enfance désexualisée et évocation du sujet du désir. Par ailleurs, la figure d’Alice incarne l’objet

Commentaires des définitions Nous partirons d'un texte d’Aristote : « (…) Le faux et le vrai ne sont pas dans les choses, … mais dans la pensée. » Quand donc y a-t-il ou n'y a-t-il pas ce que nous appelons vrai ou faux ? Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disant que tu l'es nous disons la vérité. » Aristote, Métaphysique. Selon l’étymologie latine, le mot « veritas »

veut être un imbécile heureux, un porc satisfait ?27 3. Le bonheur n’est jamais le but de la vie27 V. Bonheur et technique28 A. La technique peut mener au bonheur (Descartes)28 B. La technique nous éloigne du bonheur (Rousseau)29 Conclusion (Freud)30 Annexe32 Quelques idées supplémentaires32 Sois prêt à te suicider32 Le monde n’est pas un panorama32 Illustrations et références32 La pilule du bonheur32 Citations32 Quelques lectures…33 Questions et sujets33 Questions d’auto-évaluation33

derniers siècles. C un mvt réflexif, a posteriori on détermine un mvt d’ouverture. Au 19ème, on se dde si on est pas à la fin des tps modernes. L’adj « moderne » existe depuis longtemps mais le terme « modernité » apparaît pour la première fois ds un texte de Baudelaire. Hegel parle des « tps modernes » : quels st les ppes de ces temps nouveaux ? C la subjectivité cad découverte de la liberté individuelle de penser par soi même. Je peux décider par mon libre arbitre de ne plus croire en rien. Hegel trouve

Hansen-Løve Sigmund Freud L’inquiétante étrangeté Traduction de Marie Bonaparte et E. Marty Introduction et commentaires par François Stirn (1ère édition : janvier 1987) PhiloSophie © octobre 2008 Table des matières Remarques préliminaires : Le titre........................................... 4 Avant-propos ............................................................................ 6 1. Le texte porte sur « l’objet même de la psychanalyse » : ........ 6 2. Le texte ouvre une réflexion

partie de la philosophie qui s’efforce d’atteindre ainsi Dieu, et la raison d’être de toutes choses, est la « métaphysique ». Le terme de « métaphysique » vient de l’appellation que l’on a donnée aux livres d’Aristote qu’on situait après la physique (étude de la nature) et qui tente de remonter aux fondements de la connaissance et de l’être. Kant a démontré que la métaphysique comme science est impossible, dans la Critique de la Raison pure . Nous désirons légitimement

laquelle la perception et la réflexion peuvent commencer. • Les peintures de René Magritte jouent souvent sur le décalage entre un objet et sa représentation. Par exemple, un de ses tableaux les plus célèbres est une image de pipe sous laquelle figure le texte « Ceci n’est pas une pipe » (La Trahison des images, 1928-29). Il s’agit en fait de considérer l’objet comme une réalité concrète et non pas en fonction d’un terme à la fois abstrait et arbitraire. Pour expliquer ce qu’il a voulu représenter à travers

état fini ? Ca indique toutes les possibilités d’enchainement entre des entrées : Lacan dit : c’est comme si la série se « souvenait » si le 2 « joué » est pair ou impair. Il veut comprendre la persistance irréductible du désir inconscient. Chez Freud, il y a l’idée que nos désirs inconscients ne meurent jamais. L’analyste ne postule jamais que le désir est mort. Lacan croit retrouver cela dans le fait que la chaine symbolique se « souviendra » indéfiniment de la chaine des deux : c’est l’indestructibilité