Texte Utopique Ecriture

hommes d'être heureux. Ainsi, pour Platon dans La République, la République est décrite par Platon comme étant la garantie du bonheur, aussi il opère à une analyse des autres régimes. Un des traits de la pensée classique est le principe de démarche utopique. L'utopiste recherche le meilleur régime tout en critiquant implicitement la société dans laquelle il vit. Il y a ainsi une certaine distanciation avec la réalité pour un regard critique sur la société. Aussi,nous pouvons dire que ce courent est

des informations additionnelles appelées annotations ou métadonnées sont disponibles. Un document audiovisuel annoté est un document audiovisuel auquel une structure d’information est associée. Une annotation associe donc de l’information numérique (texte, données, son, image...) à un fragment spatio-temporel du document. Un exemple de base d’une structure d’annotation est l’ensemble des sous-titres qu’on peut associer à un film. Il existe des annotations plus complexes décrivant des plans, des personnages

théâtre de Bernard- Marie Koltès, je renvoie à l'ouvrage de Anne Ubersfeld, Bernard-Marie Koltès, Acte Sud-papiers, 1995. Problématique Objet(s) d’études Lectures analytiques - La modernité de la représentation du Tragique chez Koltès - Théâtre : texte et représentation 1. 2. 3. 4. Scène I : L’Evasion (scène d’exposition en intégralité) Scène III : Sous la Table (Début à dis-le moi quand même) Scène VI. Le Métro (Je suis un garçon raisonnable… Le premier métro passe) Scène XIII. Ophélie (en intégralité)

théâtre de Bernard- Marie Koltès, je renvoie à l'ouvrage de Anne Ubersfeld, Bernard-Marie Koltès, Acte Sud-papiers, 1995. Problématique Objet(s) d’études Lectures analytiques - La modernité de la représentation du Tragique chez Koltès - Théâtre : texte et représentation 1. 2. 3. 4. Scène I : L’Evasion (scène d’exposition en intégralité) Scène III : Sous la Table (Début à dis-le moi quand même) Scène VI. Le Métro (Je suis un garçon raisonnable… Le premier métro passe) Scène XIII. Ophélie (en intégralité)

Les thèmes utilisés pour réaliser ce programme humaniste est révélateur de l’esprit du temps. Au XVIe siècle, on parle d’amour et aussi de vertu. On rêve d’un monde où l’homme vivrait en harmonie avec la nature et en accord avec lui-même : société utopiques (Utopia de Morus ; la Thélème de Rabelais) auxquelles la découverte du Nouveau Monde donne une consistance parfois plus apparente que réelle (mythe du bon sauvage). Un autre thème est celui de la gloire que confère l’excellence de sa création à un

siècle ( la langue des signes doit pouvoir permettre de « porter sur tous les objets qu’embrasse l’intelligence humaine une rigueur, une précision qui rendrait la connaissance facile et l’erreur impossible ». Cette démarche renvoi à la recherche utopique/scientiste d’une société parfaite : « romantisme du nombre ». « Les hommes comptèrent les nombres et seuls les nombres comptèrent ». Un siècle avant la révolution française Leibniz (1646-1716) exprime l’idée : «  la pensée humaine peut se manifester

y avait une différence entre les chansons de geste commerciales et les chansons de geste d’élite pour les princes, les rois, etc. - La structure est très hétérogène, composée de textes hétéroclites. Il faut penser à une idée d’union en tout le texte, à un ensemble. C’est une chanson composée en ancien français. La structure se compose d’un long prologue, majestueux. À l’intérieur il y a beaucoup d´épisodes juxtaposés et parfois des récits enchâssés. La partie la plus importante, l’apogée, se

nous conduit à modifier la manière dont nous allons aborder ses œuvres. Ce choix de lecture « conditionne le mode et le sens de l’hypothèse à formuler », laquelle s’énonce ainsi : une théorie implicite de l’inconscient se cache dans l’imaginaire du texte zolien. Reconnaître la présence d’une théorie d e l’inconscient chez Zola implique de se confronter avec cet Unheimliche2, c’est-à-dire, « l’inquiétante étrangeté ». Que Zola n’ait pas inventé la psychanalyse, c’est une évidence. Pourtant, nous supposons

toute-puissance du rythme. En Afrique le surnaturel est consubstantiellement lié à la nature. La poésie est assortie d’une ponctuation expressive, que l’on devrait restituer dans la diction, ou accompagner avec des instruments de musique africains. Or, le texte de Senghor reste conforme aux principes de la poétique française d’époque (illustrée par Claudel, Péguy, Saint-John Perse…) avec cette originalité que Senghor a dû s’approprier la langue française. Il n’hésite d’ailleurs pas à emprunter des vocables

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 CULTURE GÉNÉRALE 5 Vers la disparition de la monnaie ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 PRODUIRE UNE ÉCRITURE PERSONNELLE ARGUMENTÉE Fonctions des objets 16 Relativiser une information . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 17 Nuancer sa pensée . . . . . . . . . . . . . .