Texte Utopique Ecriture

Séries ES, S - Sujets inédits Objet d’étude : Le roman et ses personnages : visions de l’homme et du monde. CORPUS TEXTE A. Stendhal, Le Rouge et le Noir, 1re partie, chapitre V, « Une négociation », 1830. TEXTE B. Victor Hugo, Quatrevingt-treize, 1874. TEXTE C. Louis-Ferdinand Céline, Voyage au bout de la nuit, 1932. TEXTE D. André Malraux, La Condition humaine, 1933. ÉCRITURE I. Vous répondrez d’abord à la question suivante. Question (4 points) Après avoir repéré dans les différents extraits

LA CULTURE COMME TRANSFORMATION DES CHOSES : LE TRAVAIL : ● double pré-texte : poèmes de Victor Hugo (1802-1885) et d'Emile Verhaeren(1855-1916) Saison des semailles, le soir C'est le moment crépusculaire. J'admire, assis sous un portail, Ce reste de jour dont s'éclaire La dernière heure du travail. Dans les terres, de nuit baignées, Je contemple, ému, les haillons D'un vieillard qui jette à poignée La moisson future aux sillons. Sa haute silhouette noire Domine les profonds labours

Article paix STRUCTURE DU TEXTE La division de l'extrait en deux paragraphes correspond à une double approche des problèmes posés par l'absence de paix, c'est-à-dire par l'état de guerre (ce terme est d'ailleurs le premier du premier paragraphe). Premier paragraphe Ouverture sur une sorte de définition de la guerre et développement de l'état de paix en une métaphore filée tout au long du paragraphe (guerre = " maladie ", paix = santé). Une articulation centrale (" la guerre, au contraire "

|4 | |11- Internet résultat de la téléinformatique. |4 | |12- Promesses utopiques. |6 | |13- Effets pervers culturels et limites. |8

roi Tsongor, 2002 ......79 Vers le bac : « Le récit poétique » ........................................................................85 Vers le bac : « Le personnage de roman au cœur de l’Histoire » .........................88 Chapitre 2 Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours .....................................................91 Séquence 6 Mettre en scène la variété du comique .............................................93 Séquence 7 Parcours de lecteur :

moral et droit, au point que les lois deviennent superflues. La OBJET D’ÉTUDE 3 - PRÉSENTATION GÉNÉRALE – OI + Parcours 4 liberté est un thème important dans Gargantua, au cœur des chapitres 52 à 58 sur l’Abbaye de Thélème. Dans cette abbaye utopique, où sont accueillis les hommes et les femmes « bien nés et bien éduqués », les murailles sont inexistantes et les jeunes gens n’ont qu’une seule règle : : «FAY CE QUE VOULDRAS » . Loin de créer des conflits, cette liberté individuelle mène à une

l’expansion de l’imprimerie. En Occident, grâce au livre, l’idée devient un objet mental libéré du système théologique qui en restreignait la circulation, et se transforme progressivement en information. L’intellectuel n’est plus le commentateur du texte sacré, il est l’artisan qui soumet de nouvelles idées à la critique. La culture humaniste balaie la mémorisation héritée des anciens au profit de la possession individuelle d’ouvrages imprimés. La question n’est plus de mémoriser fidèlement mais de

commençait à se développer : le « we » d’Abigaïl Adams, qu’elles commençaient à utiliser entre elles, correspondait peu à peu à une réalité. • Les mouvements de réformes sociales, la migration vers l’ouest, les activités missionnaires, les communautés utopiques, l’industrialisation, entraînent chez les femmes des réactions peu conformes aux préceptes imposés. • La perfection de la « vraie femme » portait en elle les germes de sa propre destruction : si la femme était un ange, elle devait s’occuper activement

DUBOIS Clarisse Lettres Modernes L1S2Devoir sur l’œuvre de Françoise de GraffignyLettres d'une PéruvienneQu'est-ce que Les Lumières ? Tiré du texte de Kant « [Le titre de l’œuvre] demande comment l'homme peut […] accéder [à l'éclairement], comment l'humanité peut sortir de la nuit des préjugés pour accéder à la lumière de la raison, c'est-à-dire à la pensée libre. ». Nous travaillons sur l'œuvre épistolaire Lettres d'une Péruvienne

et reste égocentré. Il s’agit donc d’une quête hédoniste et aveugle, qui n’est pas sans rappeler le fameux passage des Lettres persanes de Montesquieu2 où le persan Rica raconte à un autre ami persan la façon dont les Parisiens l’ont accueilli. Ce texte propose un portrait humoristique et satirique des Parisiens, qui s’étonnent de l’habit du Persan sans jamais lui poser de questions sur son pays d’origine ou sur lui-même. [Bilan et transition vers la seconde partie] Cette satire de Montesquieu renvoie