Texte Vérité Bergson Qu Est Ce Qu Un Jugement Vrai

symbolique. Platon se méfie de l’art parce que l’art a à voir avec les sens. Il existe une tension voir une contradiction entre la saisie de la vérité et le fait de recourir aux sens. C’est notamment vrai pour l’art figuratif. Il défini l’artiste comme un prestidigitateur, un illusionneur. Il nous fait prendre l’apparence pour la réalité même. Texte de Platon Dieu Menuisier Peintre Artisanat Art Imitation de la « réalité » Imitation de l’apparence Science Savoir-faire qui est incapable de rendre

à hauteur d’homme grâce à la perspective, début des auto-portrait. - il a fait 2 grands ouvrages : son enjeu est de trouver la vérité. Sa méthode : douter, analyser les vérités et voir si elles résistent au doute, il va douter de tous les préjugés qu’il avait eu avant. Il doute des vérité qui viennent des sens et des vérités qui résultent de raisonnements (2+2=4 vérités mathématiques). - pour Descartes, le doute est radical, mais ce qui reste indubitable est le fait que l’on pense, on ne peut pas

l'encontre de l'art, c'est parce qu'il y était sensible. Cette condamnation peut se doubler en deux types de condamnation: il y a d'abord une condamnation morale, mais il y a aussi une condamnation philosophique(Platon va juger l'art a partir de la vérité). L'art va véritablement entretenir cette confusion entre l'être et le paraitre.   Pour Platon, les poètes ( Homère) n'ont aucunes valeurs pédagogiques, et au contraire: par exemple Platon critique le contenue même des poèmes, puisqu'ils montrent

Série Economique et Sociale 1996 š› š› SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement

sens des mots semble montrer qu’il y a une inadéquation de la pensée avec la parole qui l’exprime. II. Y a-t-il une pensée en dehors du langage ? a. Le langage est d’origine sociale et il est tourné vers l’action Pour Bergson (1859-1941), la finalité originelle du langage est de faire agir l’homme dans un cadre social. Le langage est lié à l’action et au travail humain. Il n’a pas pour fonction première de penser ou d’enseigner, de transmettre une connaissance vraie comme

des faits - Aperception plus ou moins immédiate du sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui. La conscience morale  - Elle peut évaluer ce qui est (les faits) d’après ce qui doit être (les valeurs) - C’est aussi un jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien du mal. - Elle est “évaluative“ et elle porte sur des valeurs. Les niveaux de conscience : - Réfléchie : ou cs thétique - Passive : celle au réveil, l’ensemble des sensations (cénestésie)

Introduction Entrée en scène de la conscience dans l'histoire de la philosophie Le Discours de la méthode (1637) de René Descartes est, dans l'histoire des idées, le texte de référence de l'apparition au grand jour de la conscience sur la scène de la pensée philosophique (même si le mot de conscience n'y figure pas). Cf. Texte-extrait du Discours, IV Définition de la conscience " La conscience est l'intuition qu'a l'esprit de ses états et de ses actes " (A. Lalande) Remarque complémentaire:

.................................................................................................................. 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

règle : une critique négative de l’inspiration 3. L’art donne lieu à des jugements subjectifs B. L’art comme illusion nous éloignant de la réalité 1. Réalité sensible et réalité intelligible 2. Un double éloignement II. LA RÉHABILITATION DE L’ART A. L’art mobilise la raison 1. L’art plaît à l’esprit : un plaisir désintéressé 2. L’art a des techniques et des règles spécifiques 3. L’objectivité des jugements esthétiques B. L’art nous informe sur le réel 1. Contre la distinction :

soi L'art contemporain, plus libre, est en rupture avec les codes de l'art des siècles précédents dans le fait qu'il s'est créé la règle de réfuter les règles elles-mêmes. Ainsi la démarche ou le concept de l'oeuvre prévaut sur son objet. Selon Bergson, l'art lève le voile, c'est-à-dire qu'il permet de remettre en question nos propres règles et de prendre du recul face à elles. Ainsi, nous pouvons conclure que l'art ne peut pas se passer de règles, même si l'artiste semble les transgresser ou