Résumé sur la consicence - philo

1196 mots 5 pages

La conscience

Etymologie : du latin conscientia

Définition : C’est la faculté de se représenter quelque chose. : Connaissance plus ou moins claire que le sujet possède de lui-même. : La représentation du monde

La conscience psychologique : - Elle implique une séparation, une distanciation entre le sujet et l’objet extérieur à lui-même. - Elle est “perceptive“ et elle porte que des faits - Aperception plus ou moins immédiate du sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

La conscience morale - Elle peut évaluer ce qui est (les faits) d’après ce qui doit être (les valeurs) - C’est aussi un jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien du mal. - Elle est “évaluative“ et elle porte sur des valeurs.

Les niveaux de conscience : - Réfléchie : ou cs thétique - Passive : celle au réveil, l’ensemble des sensations (cénestésie) - Spontanée : sans réflexion

La Conscience selon les philosophes :
KANT : Le JE, est unité de la conscience : La cs de soi n’appartient qu’à l’homme « Est chose ce qui ne possède pas la raison » : La cs de soi fonde l’unité de la personne « L’homme est capable d’avoir la notion de lui même »

PASCAL : - Une des spécificités de la cs humaine c’est qu’elle cste dans le temps et du temps qui passe - C’est une cs malheureuse « C’est que le présent nous blesse, nous le cachons à notre vue parce qu’il nous afflige ; et s’il nous est agréable, nous regrettons de le voir échapper » ( Le divertissement : la fuite de soi dans l’action. - Mais la grandeur de l’homme réside dans son activité spirituelle « L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant », « Mais quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt […] l’univers n’en sait rien »

BERGSON :

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La conscience vient du latin conscientia qui signifie connaissance partagé avec un autre. D’un point de vue psychologique, elle signifie une connaissance, une intuition ou un sentiment qu’un sujet possède lui-même, de ses états ou de ses actes. D’un point de vue moral, elle signifie une capacité de formuler des jugements moraux, sur le bien et le mal. La conscience a donc un sens large, et tous ces points peuvent rejoindre le sujet. Quant à lui, fonder signifie appuyer des preuves.….

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Puis je ne pas étre moi ?
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Je développerais d'abord cette opinion pour elle-même, pour l'expliciter. – Dans un deuxième temps évidemment, je l'interrogerais de manière critique, pour montrer ce qu'elle a de naïf, de simpliste, pour révéler tout ce qu'elle ne pense pas. Je concentrerais l'examen sur ces notions floues et si valorisées que sont le « naturel », l'« authentique » etc... pour montrer que cette spontanéité de la parole ou des comportements n'est pas du tout incompatible avec le fait d'être aliéné, ou plus simplement sous influences...….

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On le trouve à l'état de nature, état fictif postulé pour comprendre les caractères innés de l'homme, ce qu'il est indépendamment de sa culture. De fait, nous sommes à l'état social, et Rousseau veut poser, en analysant le passage de l'un à l'autre, les fondements de la société. L'amour de soi se transforme inévitablement à l'état social en amour-propre, c'est-à-dire en souci égoïste que l'homme a de lui-même par rapport aux autres, en particulier par rapport au regard des autres. La pitié que l'on trouve à l'état de nature vient modérer, dit Rousseau, cet amour de soi, et de ce fait « concourt à la conservation….

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Macbeth
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Ses audaces du soir ? Dorénavant C'est ainsi que je juge de ton amour ! As-tu donc peur D'être le même, en action, en courage, Que tu es en désir ? Peux-tu, au même instant, Vouloir ce que tu tiens pour l'or de la vie….

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Monologues tragédies
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fait ma mère, Vite, fillette, viens t'asseoir, Et tiens-toi bien, car c'est le père Du jeune homme de l'autre soir ! » « Et tiens-toi bien, car c'est le père Du jeune homme de l'autre soir !….

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La conscience est-elle toujours et forcément en acte? Et que vaut surtout la conscience sans mémoire? Thèse: Bergson affirme paradoxalement que la conscience est intimement liée à la vie, elle est immanente et elle peut prendre différentes formes. Elle est surtout le signe d'une vie libre capable d'établir un pont entre le passé et l'avenir.….

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Guillaume apollinaire, la chanson du mal aimé
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- Une souffrance exprimée, mais avec modération. En effet, il y a l’expression là d’un amour sincère et déçu : Apollinaire cache sa souffrance à travers des raisonnements par l’absurde. Il se met ainsi en retrait par rapport à ce qu’il dit et sa douleur, on a donc ici l’expression d’une douleur insoutenable, pas d’exaltation de la part de l’auteur. Sa douleur est d’autant +discrète grâce à l’utilisation de termes crus : plaies, sang, qui, avec en plus la répétition des sons on et au, et l’allitération de « f » s’ajoutent à la situation dramatique de cette femme saoule. - Femme saoule -> par son caractère déplaisant (cicatrices) + un malaise qu’une souffrance.….

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Peut on connaitre soi-meme?
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Enfin, c’est valable de nous demander si la société conditionne la perception que l’homme a de soi-même. Pour répondre à tous ses questions, nous étudierons dans un premier temps qu’on peut se connaitre soi-même ; pour ensuite voire que cela n’est pas du tout possible ; puis dans un dernier temps, on analysera le rôle déterminant qui a la société face à la perception que l’homme produit de soi-même. « Je pense, donc je suis » : Descartes stipulait cette phrase comme la principale distinction entre un objet, privée de raison, et un sujet, porteur d’un corps et un esprit conscient qui peut penser.….

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dis que le monde en soi n'a aucun sens, je dis que celui-ci deviendrais donc absurde, et c'est l'homme qui serait alors responsable de lui. Et comment l'homme pourrait-il évoluer dans un monde qui n'a pas de sens? Mais si au contraire je dis que le monde en soi à du sens alors j'en déduis que la place de l'homme dans le monde n'a plus aucune importance.….

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N’est-ce pas là une forme orgueilleuse de soi-même car à l’instar du monde, de l’univers, de l’inconnu, de l’étranger, ne serait-il pas plus important à connaître que moi-même. Et même si je suis une partie du monde je suis bien modeste face à la grandeur de la Nature « sur la remise en question de moi-même que je m’ouvrirai vraiment au monde. Néanmoins, le questionnement sur soi-même ne dépasse-t-il pas nos possibilités ? La question « Est-il possible de se connaître soi-même ?….

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Y a t il un art de vivre
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Mais tout d’abord comment pourrions-nous définir le fait de vivre ? Cela s’apparenterait à un accomplissement de soi, une découverte de soi-même. Un ensemble de chose qui ferait ressortir l’identité de soi. Nous serions donc à la recherche d’une certaine harmonie et une symétrie de notre vie tout comme nous pouvons l’attendre d’une œuvre d’art par exemple. La vie serait l’imitation même d’un modèle, c’est-à-dire adopter un comportement parfait ou atteindre une beauté idéale.….

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D'une part, il y a ceux qui croient que l'homme est bon à l'état nature. D'autre part, il y a ceux qui pensent que l'homme est à la base de mauvaise nature. Rousseau aurait répondu qu’effectivement l'homme est bon à la naissance, et que c’est la société qui lui fait devenir mauvais. Pour ce philosophe, l'amour de soi est l'origine de nos passions et les passions sont les bases de notre liberté, elles sont éternellement bonnes parce qu’elles prônent notre conservation. Rousseau donne comme exemple un enfant qui vient de naître, il dit que le bambin né avec le sentiment de la bienveillance, il prétend qu’un enfant n’est peut pas venir au monde avec malice car tout le monde qui l’approche lui donne de l’affection, alors il imite ces personnes,….

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Peut-on se mentir à soi-même ? Introduction: A défaut de pouvoir vérifier soi même une information, on se remet fréquemment à des tiers à qui il arrive de la déformer ou de l'occulter.….

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