Textes des sarcophages

au pied de la croix. {draw:frame} Le 21 février 1673 Molière est inhumé au cimetière Saint Joseph, sous la croix {draw:frame} 22 ans plus tard Jean de la Fontaine aurait été inhumé au même endroit. {draw:frame} En 1732 il apparaît dans les textes que Molière n’aurait pas été enterré sous la croix, mais dans un endroit plus éloigné attenant à la maison du chapelain. {draw:frame} Le 6 juillet 1792, suite à la fermeture du cimetière on exhume des ossements situés près de la maison du chapelain

d’inscriptions. L’étude des textes parvenu jusqu ‘à nous permet de distinguer trois grandes étapes dans l’évolution de la langue des pharaons que nous appelons «Les trois âges de l’écriture» :  L’ancien égyptien : Il correspond à la langue des inscriptions de l’ancien empire (2670-2195). Pendant cette période, les égyptologues ont constatés l’apparition des textes funéraires. Les textes des pyramides qui décorent les chambres funéraires constituent le plus anciens ensemble de textes funéraires et mythologiques

ont le « plafond » peint en bleu, sans doute une représentation du dôme céleste. La même couleur apparait sur du matériel funéraire. Il faut savoir que les Minoens pratiquent l'inhumation, le mort est alors placé dans des jarres, ou bien des sarcophages, ceux-ci ont l’apparence de baignoire et sont de taille réduite car le corps recouvert d’un linceul est replié avant d’être déposé. Le tombeau est décoré de motifs dont les plus courant sont des spirales, des rosaces,  des bucranes (= des têtes

l'empire Hittite et celui de l'Égypte qui conserve encore le contrôle du couloir syro-palestinien. Une partie de ces migrations finit par se fixer en Libye et fondent alors sur l'Égypte. Emmenés par un chef du nom de Mériay qu'ils élisent roi selon les textes égyptiens, cette coalition de peuples hétéroclites quittent les régions côtières de la Marmarique et envahissent le delta oriental du Nil, menaçant Héliopolis et surtout Memphis. Mérenptah qui reçoit en songe l'assurance de Ptah qu'une grande victoire

C'est un système que l'on utilise pour les textes importants ( religieux , textes de batailles , liste de roi ) . Pour la vie de tout les jours ils utilisaient un système simplifié qui s'appelle le hiératique . Les hiéroglyphes ont une très grande capacité de décoration (ils étaient sculptés , peints) les temples apparaissaient comme un vrai livre d'image aux couleurs vivent . Les couleurs ont un sens Dans les pyramides , dans la salle de sarcophage les hiéroglyphes sont écrits en vert .

leur service au cours du premier album, va disparaître après l'affaire de La Marque jaune et l'entrée dans l'époque de la décolonisation. Il réapparaîtra cependant bien des années plus tard sous la plume des continuateurs d'E.P. Jacobs, dans Les Sarcophages du 6e continent. Le charme de la série tient, entre autres, au savant mélange de réalisme et de science-fiction. Si dans Le Secret de l'Espadon l'aventure est surtout d'ordre militaire et technologique et dans Le Mystère de la Grande Pyramide plutôt

poisson, la colombe, la croix, le chrisme, l'agneau, le navire, l'orant, la main du père Images codées réservées à des initiés. Le poisson / ICHTUS L'eau : pureté. Iconographie du baptême lui est associée. Le poisson est un aliment noble d'après les textes. L'activité de pêche revient souvent dans les Evangiles. En grec, poisson s'écrit Ichtus : Jésus fils du dieu sauveur. Gemmes, origine Asie mineure ou Syrie, premiers siècles de notre ère. Evocation du miracle de la multiplication des poissons et

L’École des veuves, une métamorphose de la Matrone d’Éphèse. En se présentant comme un réécrivain c’est-à-dire un écrivain-lecteur et interprète de textes anciens, Cocteau ouvrait la voie à l’idée moderne que l’écriture est toujours une réécriture, voire une métamorphose, faite de mots et d’images, de sons et de gestualité, qui permet aux mythes de constituer « le modèle exemplaire de toute situation créatrice » (Éliade 45). Cocteau ne prétendait pas refaire Sophocle ou Euripide ni dans ce cas-ci

chez Sethy ( voir plus bas ) , à savoir la repésentation des deux éternités Dejet et Neheh . Ce texte se retrouve dans les tombeaux de Ramsès II ( même situation d'annexe , avec 101 colonnes ) , chez Ramsès III même situation avec 76 colonnes de textes . Enfin chez Ramsès VI , du fait qu'il n'y a pas les mêmes situations d'annexes , le texte de la Vache divine se trouve dans une niche du corridor C , entre les 6-7ème division du Livre des Portes et la 8ème . Nous pouvons trouver dans ce texte

sépulture ecclésiastique. Où repose réellement Molière ? Le 21 février 1673 Molière est inhumé au cimetière Saint Joseph, sous la croix. 22 ans plus tard Jean de la Fontaine aurait été inhumé au même endroit. En 1732 il apparaît dans les textes que Molière n’aurait pas été enterré sous la croix mais dans un endroit plus éloigné attenant à la maison du chapelain. Le 6 juillet 1792, suite à la fermeture du cimetière on exhume des ossements situés près de la maison du chapelain en pensant