The Passage

vue. Pour les hommes Grecs c’était important de rester viril. La vision de l’homosexualité n’est pas tout à fait pareille dans les différentes sociétés, comme par exemple en Crète la pédérastie était extrêmement importante, car c’était le rite de passage vers le monde adulte. Par contre, que ce soit à Athène, Sparte ou meme en Crète, tous les jeunes hommes qui avaient des amants retrouvaient chaque soir leur famille. La réalité c’est que chaque homme adulte avait une sexualité à deux faces : une

confrontation révélerait des arguments récurrents, qui se positionnent en faveur ou en défaveur du bizutage. Deux colonnes rapidement élaborées pourraient les séparer nettement : Arguments favorables Arguments défavorables Doc.1 1.  nécessité de rites de passage plus ou moins violents pour apprendre et s'endurcir2. un bizutage raisonnable peut être acceptable (environnement formateur, collaboration de l'adolescent) a. des rituels traumatiques qui ne sont que des caprices d'adultesb. le bizutage sadique n'est

participants après les séminaires. 5- Les primes Une prime est un cadeau quelconque que vous offrez à votre client et qui lui permet de se rappeler de votre service. Il y a plusieurs possibilités parmi lesquels vous pouvez choisir : des tasse de thé, des stylos à bille, un chapeau, enfin tout ce qui peut porter le nom, le logo ou le numéro de téléphone de votre entreprise. Une entreprise sénégalaise Chocosen a offert à ses clients un package, ma foi, très original. En effet, les clients pouvaient

In the Shadow of the Mountain Chapitre 1 : Le 23 avril 1998, Edward revenait d’un glacier sur la face nord de la montagne Matterhorn au-dessus de Zermatt en Suisse. Il était « sans visite » depuis 74 ans. Et le même jour, à 2000km de là, les trois descendants directs de Edward Crow – Sa fille, Marjorie et ses deux petits enfants, Clare et Andrew- Savouraient un rare jour ensemble à leur maison de famille à Windermere, centre du district des Lacs d’Angleterre . Clare était partie la nuit d’avant

plusieurs types de petit déjeuner : Les petits déjeuners « énergie » : à base de céréales et de jus de fruits, ils représentent 27% des petits déjeuners consommés Les petits déjeuners « tradition » : ils s’articulent autour d’une boisson chaude (thé ou café), 34% des petits déjeuners sont de ce type. Les petits déjeuners « silhouette » : Le repas du matin offre un gisement de croissance tout à fait alléchant. Attaqués par le dynamisme de la viennoiserie industrielle et afin d’endiguer l’érosion

mystique qui est en nous. En dansant un processus interne se met en forme qui pourrait s’apparenter à une transformation. Cette dernière transforme le mouvement en danse et modifie la perception intérieure du corps. Cette transformation permet un passage d’un plan de réalité à un autre, cette expérience agit comme un modificateur du niveau de conscience. D’ailleurs Franziska Boas dis lors d’une rencontre de l’American dance Therapy Association en 1971 : «  Les gestes et actions ordinaires peuvent

un ouvrage décrivant le concept de « Rites de passage ». Van Gennep s'est basé sur son étude des sociétés paysannes françaises et des cultures étrangères. 2. Vu en cours d'introduction au travail de maturité. 4 Il découvrit que chaque civilisation fonctionnait selon un même schéma spatio-temporel et que les rites s'effectuent donc selon un certain ordre et que celui-ci est aussi important que leur contenu. Il définira comme « rites de passage » les rites qui accompagnent chaque changement

l’individu appartiennent au registre du sacré. La vie même étant considérée comme sacrée, tout ce qui en déroule les étapes va être marqué par des cérémonies rappelant le lien de l’homme à un ensemble plus vaste. Même la chasse - qui n’est pas un rite de passage, sauf quand elle est la première pour un jeune adolescent s’inscrit dans cette dimension sacrée et va donner lieu à des cérémonies ou des prières, qui donnent à l’acte même de chasser une toute autre dimension que celle que nous connaissons de nos

Les rites de passage, Arnold Van Gennep Les rites de passage est un ouvrage écrit en 1909, par Arnold Van Gennep. Arnold Van Gennep est né en 1873 à Ludwigsburg (Wurtemberg) de père allemand (descendant d’émigré français) et de mère hollandaise. Il occupa brièvement, entre 1912 et 1915, la chair d’ethnographie de l’université de Neuchâtel ainsi que les fonctions de directeur adjoint du musée d’ethnographie de la même ville. Ses recherches se porte en premier lieux sur les problèmes ethnologiques

compenser, on a tendence à partir vers les voitures et c’est dangereux. Traverser la route est aussi très risqué car on se retrouve à la même hauteur des voitures et que les gens ne respectent pas le passage piéton, ils peuvent ne pas s’arreter pour nous laisser passer ou alors s’arreter pile sur le passage piéton lors du feu rouge. Des endroits n’ont pas d’abaissement sur le trottoir ce qui nous oblige à faire une manœuvre difficile et risquée, car on pourrait basculer, pour déscendre. Sans compter