Theatre Absurde Renouvelle T Il La Tragedie

représentation de la sainte Famille. 3. Description, d’une peinture faite dans un ouvrage de l’esprit. Il y a dans tel roman une représentation très exacte des mœurs de ce pays. 4. Action de représenter des pièces de théâtre. La représentation d’une tragédie, d’une comédie, d’un opéra. La première, la seconde représentation d’une pièce. Cette comédie eut à la dixième représentation les mêmes applaudissements qu’à la première. Cette pièce est à sa centième représentation

modifications considérables qui affectent aussi bien les manières de faire, c’est-àdire les comportements des « créateurs », que les manières d’en user ou d’en abuser, c’està-dire les attitudes du public « consommateur » de livres, de films, de pièces de théâtre ou d’œuvres d’art. L’ambition de la série de conférences proposées est de faire le point sur cette actualité de notre culture où création rime avec consommation et où les enthousiasmes côtoient les abandons, les hit-parade les soldes et les passions

destinée éminente et exceptionnelle. J’ai, d’instinct, l’impression que la Providence l’a créée pour des succès achevés ou des malheurs exemplaires. S’il advient que la médiocrité marque, pourtant, ses faits et gestes, j’en éprouve la sensation d’une absurde anomalie, imputable aux fautes des Français, non au génie de la patrie. Mais aussi, le côté positif de mon esprit me convainc que la France n’est réellement elle-même qu’au premier rang ; que, seules, de vastes entreprises sont susceptibles de compenser

l'univers et de l'existence. Thème familier à l'imagination baroque, qui s'est ingéniée à transposer dans sa littérature les jeux de perspective et les miràges en trompe-l'œil chers à l'architecture et à la peinture de cette époque. On connaît bien, au théâtre, par Ham/et, par l'Illusion comique, par le Saint Genest de Rotrou, ce pirandellisme avant la lettre qui cherche à dérouter le public en introduisant une seconde scène sur la scène, en faisant jouer au.'C acteurs le rôle de comédiens ou de spectateurs

parle, que les «utopies sont meurtrières»6. Pour ces visions simplistes et fausses dans leur généralisation utopies et contre-utopies semblent donc une seule et même chose dans leur délire autoritaire et totalitaire. Les anti-utopies sur des mondes absurdes, infernaux, terrifiants, « décadents »7, ou incroyablement calmes et statiques (ce qui est également une monstruosité humainement insupportable)... se veulent surtout pédagogiques : voilà ce qu’il ne faut pas faire, voilà ce que l’on doit à tout

artistes véritables, travaillant d’autres aspirations que l’appétit de toute-puissance cher au capitalisme : chez les peintres, de Bram Van Velde à Zoran Music, de Jean Dubuffet à Paul Rebeyrolle, pour s’en tenir aux plus anciens, mais aussi bien au théâtre, avec par exemple Michel Schweizer, qui, dans Bleib, s’appuie sur le rapport du chien-loup à son maître pour explorer ironiquement la férocité du monde actuel, ou encore Pierre Meunier, qui, dans Sexamor, explore ce qui circule entre l’homme et la

introduit subrepticement. Je me suis engagé dans ceci, je dois donc respecter mes engagements. Il s’agit d’une sorte de contrainte comme celle d’un crédit bancaire. Mais il est difficile de comprendre que je puisse m’engager si le monde où je vis est absurde et débouche sur le néant. Par ailleurs, cela ne confère aucune conviction à celui qui proclame une telle position. Ainsi, les religions, les systèmes juridiques, les systèmes idéologiques et les écoles morales de la décadence se sont efforcés d’apporter

naquirent » durant ce conflit. Vingt-deux ans plus tard l'Occident en état de choc découvrait l'ampleur du danger. J'ai vécu le 11 septembre comme chacun, horrifié et fasciné, alors que les images défilaient en bande sur les écrans, décomposant cette tragédie en trois séquences : les avions percutent les tours, les corps basculent dans le vide, puis l'effondrement final. Un nouvel ennemi, clairement identifié, venait de frapper : le terrorisme islamique succédait au communisme. L'idée de ce livre est

PROTARQUE Sans contredit. SOCRATE Mais ne va pas t’imaginer qu’en disant qu’elles lui échappent, j’entende expliquer par là la naissance de l’oubli. L’oubli est la sortie de la mémoire. Or, dans le cas présent, la mémoire n’est pas encore née, et il est absurde de dire qu’il y a perte de ce qui n’est pas encore venu à l’existence. PROTARQUE Assurément. SOCRATE Change donc seulement les noms. PROTARQUE Comment ? SOCRATE Au lieu de dire, quand l’âme ne ressent rien des vibrations du corps, que ces vibrations

compte six à sept cents cafés; c'est le refuge ordinaire des oisifs et l'asile des indigents; ils s'y chauffent l'hiver pour épargner le bois chez eux. Dans quelques-uns de ces cafés, on tient bureau académique : on y juge les auteurs, les pièces de théâtre; on y assigne leur rang et leur valeur; et les poètes qui vont débuter y font ordinairement le plus de bruit, ainsi que ceux qui, chassés de la carrière par les sifflets, deviennent ordinairement satiriques : car le plus impitoyable des critiques