Theodor Herzl

parmi les communautés ashkénazes d'Europe centrale et orientale sous la pression des pogroms, mais aussi en Europe occidentale, à la suite du choc causé par l'affaire Dreyfus – qui compte parmi les motifs du lancement du Congrès sioniste par Theodor Herzl. Bien qu'ayant des caractères spécifiques du fait de la dispersion des Juifs, cette idéologie est contemporaine de l'affirmation d'autres nationalismes en Europe. Le complot contre Hitler : Les conjurés de l'opération «Walkyrie» veulent tuer

Introduction : 1km2 : cela représente la surface d’un peu moins de la moitié de notre campus universitaire (Sciences Po + Montaigne + Montesquieu), c’est également la surface de la vieille ville de Jérusalem, qui accueille en son sein , à la fois un quartier juif, un quartier chrétien, un quartier arménien et un quartier musulman.  Autant dire qu’en un si petit espace, de nombreuses populations et communautés cohabitent. Et pourtant, ce si petit espace à une importance majeure dans les relations

l'Ancien Yishouv c'est-à-dire la communauté établie de longue date en Palestine, et le nouveau Yichouv composé de Juifs établis depuis quelques dizaines d'années au plus en Palestine et motivés principalement par le sionisme, mouvement formalisé par Theodor Herzl dans son ouvrage Der Judenstaat. En 1917, les Britanniques conquièrent la Palestine qu'ils administrent officiellement à partir de 1920 dans le cadre d'un mandat attribué par la Société des Nations. De 1920 à 1948, le Royaume-Uni exerce son mandat

d'Israël - Berceau historique du peuple juif → la Palestine Le sionisme : A pour objectif la création en Palestine d'un Etat pour les juifs du monde entier C'est un mouvement fondé en Europe à la fin du 19ème siècle par Theodor Herzl - Présence des Britanniques en Palestine : 1920 → Traité de Sèvre → démembrement de l'Empire Ottoman et création des mandats de la SDN → R.U puissance mandataire

⇨ Une pratique religieuse encore forte dans les campagnes ; Mais il y a déchristianisation : recul de l’influence de l’Eglise dans le monde ouvrier et progrès de la laïcisation en Europe au XX siècle. A Vienne, à la fin du XX siècle, Theodor Herzl fonde le sionisme. 2. L’attitude des Eglises face au monde. Confrontés à la montée de l’anticléricalisme et aux bouleversements politiques, économiques et sociaux, les responsables religieux sont amenés à s’exprimer sur les questions

indirects qui sont localisé, fermé. * La Guerre Froide s’inscrit dans un conflit régional : Israël/Palestine Pour la première fois dans l’histoire un territoire Israélien (à la fin du XIX) est abordé. Un britannique de confession Juive : Théodor Herzl, parle d’un éventuel état d’Israël, c’est en 1987. En 1917, le premier ministre britannique Balfour, prononce un discours pour sensibiliser l’Europe pour la création d’un état Juif. C’est alors que des juifs de toute l’Europe partent pour la Palestine

né parmi les communautés ashkénazes d'Europe centrale et orientale sous la pression des pogroms, mais aussi en Europe occidentale, à la suite du choc causé par l'affaire Dreyfus – qui compte parmi les motifs du lancement du Congrès sioniste par Theodor Herzl. Bien qu'ayant des caractères spécifiques du fait de la dispersion des Juifs, cette idéologie est contemporaine de l'affirmation d'autres nationalismes en Europe. Le sionisme doit son nom au mont Sion, une des collines sur laquelle fut bâtie Jérusalem

social, juridique, médiatique, diplomatique et culturel (c'est à l'occasion de l'affaire que le terme d'intellectuel est forgé). L'affaire a également un impact international sur le mouvement sioniste au travers d'un de ses pères fondateurs : Théodore Herzl et de par l'émoi que ses manifestations antisémites vont provoquer au sein des communautés juives d'Europe centrale et occidentale. Contextes de l'affaire Dreyfus[modifier] ------------------------------------------------- Contexte politique[modifier]

xixe siècle paraissent : Looking Backward d'E. Bellamy (1888), News from Nowhere (1891) de W.  Morris, Freiland de T.  Hertzka (1890), Sur la pierre blanche (1905) d'Anatole  France et, au tournant du siècle, l'Altneuland (La Vieille Nouvelle Terre) de Theodor Herzl. Parallèlement s'amorcent deux faits nouveaux : d'une part, le doublage de l'utopie par l'anti-utopie  ; The Coming Race or the New Utopia (1870) de Bulwer Lytton, les deux Erewhon (1872-1901) de Samuel Butler en sont des échantillons, qui annoncent

dreyfusards de la première heure, divergent sur l’avenir des Juifs d’Europe. Tandis que le premier prône l’intégration à la nation française, Lazare assiste au deuxième congrès sioniste de Bâle, organisé par le pionnier du mouvement sioniste, Theodor Herzl. Les catholiques se trouvent dans le même cas de figure, et comptent parmi eux des dreyfusards, que l’on peut ranger en deux groupes : les dreyfusards catholiques (Eugène Dufeuille, l’Impératrice Eugénie convaincue de l’innocence de Dreyfus