Théodose II

l’Empire Byzantin. Celui-ci était directement issu du partage de par Théodose entre ses deux fils au IVè siècle. L’Empire Byzantin correspondait à l’est du bassin Méditerranéen (Asie mineure plus les Balkans). C’est un empire chrétien orthodoxe mais depuis le XIIè siècle, il recule petit à petit. A la fin du XVè siècle, l’empire se réduit à peu près à la ville de Constantinople et l’assaut final est donné en 1453 par le sultan Mehmet II qui règne de 1432 à 1481. Après la prise de la ville, la basilique

décide de l'embellir. Il fait reconstruire un hippodrome sur le modèle du circus maximus. Il existe un grand ensemble ou l'on remarque une série de bâtiments publics. Présence d'une muraille et aussi d'un aqueduc qui approvisionne la ville en eau. II- De Constantin à Constantin V 324-405 : phase de fondation et d'agrandissements 405-450 : adaptation aux nouveaux dangers 450-600 : Accentuation de la christianisation (les églises deviennent un élément du paysage urbain). Après 630 : Mise en place

empereurs Gratien (382) et Valentinien II (384) pour obtenir le rétablissement de l'autel de la Victoire. Cette cause lui tient manifestement très à cœur et mobilise tout son talent. C'est d'ailleurs l'une de ces délégations qui fait l'objet d'étude ici. Le rapport (relatio) est destiné à l'empereur Valentinien II par l'orateur Symmaque, alors préfet de la ville de Rome en 384. Le discours est supposé s'adresser également aux deux autres membres du collège impérial, Théodose et Arcadius. Il s'agit d'un texte

ville fut baptisée Constantinople en l'honneur de l’Empereur. La ville devint la capitale orientale de l’Empire romain jusqu'à sa chute le 29 mai 1453. La Période ottomane (1453 à 1923) Après sa chute, elle fut incorporée à l’Empire ottoman par Mehmed II et en devint la nouvelle capitale pendant cinq siècles, remplaçant Edirne. La ville connut une période de profondes mutations à partir de la fin des années 1850 (un système d'adduction d'eau) pendant que la population augmente fortement. A la fin du

quatrième croisade instaure le droit occidental entre 1204 et 1261, avant une restauration puis la chute devant le Sultan Mehmet II en 1453, à la suite du déclin de l’Empire autour la cité. Mehmet II le Conquérant veut faire de la ville un point de domination sur l’est et l’ouest, et la capitale d’un nouvel empire musulman. Son règne et ceux de ses successeurs, tels Bayezid II, Selim Ier et Soliman Ier le Magnifique, voient la conversion des édifices chrétiens, au premier rang desquels Sainte-Sophie

impériale en Nouvelle Rome fut progressive. A la mort de Constantin en 337, les travaux ne sont pas terminés. Même si Constantin y a établi sa résidence, la ville ne bénéficie pas du statut entier que possède Rome. Il faut attendre le règne de Constance II (337-361) pour que la ville soit dotée : - En 359 d'un Préfet de la Ville (Praefectus Urbis) ou Eparque (Eparkos) : chargé d'administrer la ville, c'est le personnage le plus important après l'empereur dans la ville. - D'un Sénat : aussi puissant

SA propriété. Mais si le royaume est la propriété du roi, à sa mort le royaume sera partagé entre tous ses descendants : il y a une perte d’unité. En 338, à la mort de Constantin les fils de Constantin se partagent l’empire. En 395, à la mort de Théodose, ses deux fils se partagent l’empire. Autrement dit, les mérovingiens ne font que pérenniser les pratiques qu’ils connaissaient. Il y a donc plutôt ici une continuité avec la Rome finissante. Ce phénomène de partage, les romains l’avaient institué

la date précise du jour de Pâques. Le christianisme occupe donc une place de plus en plus importante au sein de l’Empire, lequel intervient également pour en fixer les caractéristiques. 381 Premier concile de Constantinople L’Empereur Théodose Ier réunit un concile œcuménique à Constantinople afin de définir encore plus concrètement les caractéristiques de la foi chrétienne pour tout l’Empire. Les évêques adoptent alors le symbole Nicée-Constantinople et statuent sur la nature du Saint-Esprit

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Sethi Ier, Ramsès II, 2e roi de la XIXe dynastie, temple à Abydos. Temple de Sethi, liste chronologique des pharaons précédent ; => culte aux ancêtres, => légitime son rang ; de Narmer à Sethi Ier. Seul source pour les VIIe et VIIIe dynasties, mais absence de la IX e dynastie. Absence de certains pharaons, comme Toutankamon ou Akénathon. Temple de Ramsès II à Abydos, comme son père, liste mais plus restreinte, 17 nom contre 71 pour Sethi. ⁃ Liste de Saqqarah ( date de Ramsès II ) à l'origine 58