Théologie morale catholique

dissoudre la notion d’arbitre ou de choix, essentielle au concept. « Libre arbitre » (liberum arbitrium en latin) est le plus souvent utilisé comme la contraction de l’expression technique : « libre arbitre de la volonté ». De ce concept forgé par la théologie patristique latine, il n’est pas exagéré d’écrire qu'il fut développé pour préciser la responsabilité du mal, en l'imputant à la créature de Dieu. Ceci apparaît dans le traité De libero arbitrio de saint Augustin (Augustin d'Hippone). Ce traité est

L’humanisme au XVIe siècleC’est un grand mouvement européen intellectuel, moral et religieux, caractéristique de la Renaissance (1515-1547). Au Moyen Age, les « lettres humaines » désignaient les lettres profanes en opposition avec les « lettres divines » (études sacrées, commentaires de l’Écriture et théologie). Au XVIe, on met à l’honneur les lettres humaines et on y ajoute les Belles Lettres (grecques et latines), ce qui caractérise l’humanisme comme une renaissance des lettres antiques, bien

avec l’écrivain Etienne de La Boëtie, de trois ans son aîné. La mort de La Boëtie en 1563 laisse Montaigne inconsolable. Il se retire dans sa demeure en Dordogne, le château de Montaigne, et entreprend l’écriture des Essais. Philosophie, morale, histoire, théologie, anthropologie, ethnologie, toutes les sciences humaines de son temps ou du nôtre sont amalgamées dans cet immense ouvrage. En 1581, les jurats de Bordeaux l’élisent maire de la ville, période au cours de laquelle il sera le proche collaborateur

une polémique connue sous le nom d'affaire sainte Ange : Jacques Forton , sieur de Saint-Ange, exposait en privé sa | | |conception de la théologie | | |et prétendait démontrer

sentir partout chez lui. Il exerça surtout son activité à Paris, à Louvain, en Angleterre et à BâleReconnu aujourd’hui comme l’un des plus grands humanistes de la Renaissance, Érasme a toute sa vie défendu une conception évangélique de la religion catholique. Il a maintes fois critiqué l’attitude du clergé et des papes, dont les comportements lui semblaient en opposition avec les évangilesAuteur de nombreux écrits, notamment de dialogues, dont le fameux Éloge de la folie, Érasme a longuement voyagé

manière indéniable. Les études bibliques ont pris un essor remarquable dans l’Église catholique et leur valeur scientifique a été reconnue de plus en plus dans le monde des savants et parmi les fidèles. Le dialogue œcuménique en a été considérablement facilité. L’influence de la Bible sur la théologie s’est approfondie et a contribué au renouveau théologique. L’intérêt pour la Bible a augmenté parmi les catholiques et a favorisé le progrès de la vie chrétienne. Tous ceux qui ont acquis une formation

lieu sur des corps de femme, c'est sans doute parce que certains hommes d'Eglise estiment que la résurrection des corps au dernier jour ne concerne pas ces êtres imparfaits Le droit romain s'impose aussi au sein de l'église catholique. La misogynie des traités de théologie morale des XIVème et XVème siècles est féroce ; la persécution contre les «sorcières» fait des dizaines de milliers de victimes. Christine de Pisan plaide dans ce climat la cause des femmes, en particulier celle de Jeanne d'Arc

Le jansénisme est un mouvement religieux, puis politique, qui se développe au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle, principalement en France, en réaction à certaines évolutions de l'Église catholique, et à l'absolutisme royal. Né au cœur de la Réforme catholique, il doit son nom à l'évêque d'Ypres, Cornelius Jansen, auteur de son texte fondateur l'Augustinus, publié en 1640. Le jansénisme prend son essor sous les règnes de Louis XIII et de Louis XIV et demeure un courant important sous leurs successeurs

: "s'il faut un joug pour lier des bœufs, il faut des paroles pour lier les hommes…" qui est en fait la définition de la religion : ( = religiare : relié ). De plus les Humanistes ont eu un rôle important dans la remise en cause de la religion catholique, en effet même s’ils sont fondamentalement chrétiens ils voient la religion avec un œil critique: ils prônent le retour aux textes sources et refusent le contrôle que l'Église exerce sur ceux ci, préférant que chaque croyants puissent découvrir

pensée voit le jour. Son ambition est de restaurer les savoirs antiques. Les manuscrits des auteurs grecs sont retrouvés, les formes poétiques latines remises au goût du jour. Pour les humanistes, les antiques incarnent ainsi des modèles de grandeur morale. Les érudits s’enthousiasment pour Platon, Aristote est étudié à l’université de Padoue et les qualités humaines de Sénèque sont idéalisées. Mais cette restauration des savoirs ne signifie pas que le socle chrétien est rejeté. En France, l’humanisme