Théologie morale catholique

: du grec laikos : peuple. Dans le langage chrétien, un laïc était au Moyen Age un "baptisé" qui n'appartenait pas au clergé. De nos jours, c'est une personne chargée de fonctions qui étaient autrefois dévolues au clergé, dans une institution catholique. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, sous la IIIe République, la laïcité est devenue une conception de l'organisation de la société visant à la neutralité réciproque des pouvoirs spirituels et religieux par rapport aux pouvoirs politiques

théon), il s'agit d'un « universel abstrait », un être primordial, autosuffisant mais qui n'est nullement un « Dieu » unique et transcendant au monde58. Ce n'est qu'au iiie siècle, avec le néoplatonisme, lorsqu'une concurrence intellectuelle et morale se produit avec le christianisme émergent, que des philosophes comme Plotin, Porphyre ou Proclus font des questions théologiques l'objet principal de leur réflexion intellectuelle. Plotin (207-270) promeut l'idée du « Un » (en grec : to en), un principe

princes, humanistes et peintres disparaît en raison d’une profonde crise économique et, plus encore, en raison de la crise religieuse. En effet, dans le sillage de l’humanisme, le protestantisme voit le jour avec Martin Luther. Très vite, l’Église catholique combat ce courant religieux qu’elle considère comme une hérésie et dont elle accuse les humanistes d’être les propagateurs. Les guerres de Religion et l’Inquisition succèdent alors à la tolérance et à l’ouverture d’esprit : c’est la fin de la Renaissance

I. Max Weber Max Weber est né en Allemagne (1864), où il mène des études de droit, d’histoire, d’économie et de théologie. Il a publié plusieurs ouvrages : le savant et le politique, l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, essais sur la théorie de la science, économie et société, sociologie de la religion … Comme Durkheim, Weber est l’un des fondateurs de la sociologie. Par contre, il s’oppose à Durkheim et à Marx en refusant toute optique déterministe de l’histoire (les individus

ailleurs, les passions politiques et religieuses s'amortissent; l'amour de la paix, de l'ordre, de l'unité, impose la monarchie absolue. Un grand courant de libertinage, philosophique et mondain, apparaît, et, en face, un fort mouvement de renaissance catholique, qui trouve d'illustres représentants, particulièrement à Port-Royal. A l'Hôtel de Rambouillet se constitue une société polie, qui prépare un public et un joug, aux écrivains. L'esprit mondain, se combinant avec l'influence italienne transmise du

à la crainte et à la faiblesse de l'homme; celles-ci trouvant leur origine dans le caractère fragile et éphémère de l'existence. Bibliographie : Traité de la nature humaine (1740), Essais moraux, politiques et littéraires (1741-1783), Essai sur l'entendement humain (1748), Enquête sur les principes de la morale (1751), Histoire d'Angleterre (1762), Dialogues sur la religion naturelle 1779). Citations de David Hume : "Toute connaissance dégénère en probabilité." (David Hume / 1711-1776 / Traité

Exposé Port-Royal et le jansénisme « Personne ne se réclame du jansénisme. Ceux que l’on désigne comme jansénistes n’ont de cesse que de récuser ce terme tout au long de leur histoire. Ils sont les vrais catholiques, les amis de la vérité, ceux de Saint Augustin, ou ses disciples, les défenseurs de la grâce ». C’est de cette manière que débute l’ouvrage de Monique Cottret, l’Histoire du Jansénisme1. Ce dernier présente de manière précise le courant religieux dit « janséniste » mais aussi

le plus savant et du reg. comique le plus grossier et également les registres de langues. Ce roman conte les aventures de Pantagruel, fils de Gargantua, roi du pays d’Utopie. Dès sa parution, l’ouvrage fut censuré par la Sorbonne (= la faculté de théologie de l'université de Paris). Parvenu en âge de faire des études, Pantagruel, dont le nom signifie selon une étymologie fantaisiste de Rabelais, « tout altéré », autrement dit « toujours assoiffé », entreprend un véritable tour de France des universités

Biographie de Diderot Denis Diderot est né à Langres en octobre 1713. Fils aîné d'une famille catholique aisée de couteliers langrois, il entre au collège des Jésuites en 1723. Son oncle, chanoine, le pousse vers la prêtrise ; il est tonsuré à 13 ans. Il fait d'excellentes études et les poursuit au collège Louis Le Grand à Paris, pour étudier la philosophie, la théologie, et le droit. Il est reçu maître ès art en 1732 à l'université de Paris. Entre 1733 et 1736, Diderot travaille chez le procureur

droit, lui succède dans sa charge de magistrat à Périgueux, puis au parlement de Bordeaux. 1557 Michel de Montaigne fait la connaissance d'Etienne de la Boétie, magistrat comme lui . Cette amitié marquera Montaigne. Il est influencé par l'exigence morale de son ami, son stoïcisme, son engagement dans la réflexion politique. L'amitié de Montaigne et de la Boétie est encore évoquée aujourd'hui comme un symbole. 1563 Mort d'Etienne de la Boétie 1565 Montaigne épouse Françoise de la Chassaigne dont