Théologie morale catholique

vues d'une grande diversité, se caractérise par des grands thèmes liés à une préoccupation majeure : l'existence individuelle déterminée par la subjectivité, la liberté et les choix de l'individu. L’individualisme moral La plupart des philosophes depuis Platon soutenaient que le bien moral est le même pour tous. Au XIXe siècle, le philosophe danois Kierkegaard, le premier auteur à se qualifier d’existentialiste, réagit contre cette tradition en affirmant que l’homme ne peut trouver le sens de sa vie

B) Elevé dans un « réformisme libéral » ……………………………………..4 C) Une quête de savoirs ………………………………………………….......5 II] Leurs actions en faveur du protestantisme A) Un prodige de la musique classique, au service de la religion …………..6 B) Une théologie qui bouleverse les polémiques religieuses ……………….7 C) Homme de Dieu/ Homme de Paix…………………………………………8 III] Postériorité A) « L’un des plus grands compositeurs de tout les temps »………………..9 B) Une pensée qui se propage dans le monde entier

(religion devient individuelle). L’église est inquiète de cette peur religieuse et ce mysticisme. 2- La crise spirituelle : la propagation des hérésies En Bohème, un théologien, Jan Huss va s’employer à diffuser des théories heurtant l’église catholique. Son enseignement est inspiré de théories d’un anglais, John Wyclif, considérant que la Bible est le véritable dogme et que tous les textes postérieurs sont à rejeter. Ses théories et celles de ses successeurs dénoncent les richesses de l’église

nôtre s’enracine dans une philosophie radicalement opposée à la « théologie politique ». Cette dernière pense les questions politiques en fonction de l’autorité de Dieu et non en termes purement humains. La théologie politique nous paraît incompréhensible aujourd’hui et dénuée de tout intérêt. Pourtant, une théologie politique moderne a été formulée par plusieurs auteurs passés inaperçus, au début du XXe siècle. Un retour de la théologie politique ne peut donc être exclu. Il faut même reconnaître que

de la monarchie absolue et du droit divin. En effet, le régne de Louis XIV s'étalant de 1643 à 1715 impose l'obéissance et contrôle les courants d'opinion religieux et littéraire( censure), autorisant une seul religion, celle du roi. L'église catholique occupe donc une place importante dans cette société théocratique. Les penseurs sont profondément croyants. Les critiques se concentrent donc essentiellement dans le domaine théologique. Au XVIIème siècle, le christianisme crée des conflits entre

au non respect d’une décision pontificale ? Pour tenter de répondre à ces multiples interrogations il faudra démontrer que c’est par une incitation à l’étude de la théologie (I) qu’il y a une interdiction de l’étude du droit romain (II). I. De l’incitation à l’étude de la théologie C’est pour protéger l’enseignement de la théologie, dont Paris est devenue la capitale européenne, que le pape a été conduit à légiférer. Il a voulu préserver cette discipline de la concurrence du droit civil vers

J-C) Réflexion sur la morale ( Epicurisme (« Carpe diem »), puis Stoïcisme (pour redresser le laisser-aller) Epicure et Epictète 529 : fermeture de l’école d’Athènes II La philosophie du Moyen-Age et de la Renaissance * au Moyen-Age : Philosophie chrétienne attachée au dogme catholique. Réalisme. Recherche de la vérité en tant qu’adéquation à ce qui est. L’ordre naturel vient de l’ordre divin. IXème ( XIIIème siècle Philosophie très proche de la théologie. Objectif : intelligence

entendement. » LE JANSENISME Le jansénisme est un mouvement religieux, puis politique, qui se développe au XVIIe siècle et au XVIIIe siècle, principalement en France, en réaction à certaines évolutions de l'Église catholique, et à l'absolutisme royal. Né au cœur de la Réforme catholique, il doit son nom à l'évêque d'Ypres, Cornelius Jansen, auteur de son texte fondateur l'Augustinus, publié en 1640. Le jansénisme prend son essor sous les règnes de Louis XIII et de Louis XIV et demeure un courant

éveillé par un important voyage à Rome où Luther avait pu contempler la décadence des mœurs de la ville des Borgias et du pape Jules, ces activités professorales et de prédicateur permettent à Luther d'affirmer ouvertement et définitivement sa théologie personnelle, opposée à celle de Rome. Il se rend par la suite à Wittenberg et enseigne l'Ecriture sainte à l'université. Dès 1515, il commente les épîtres de Saint Paul et structure peu à peu sa vision de la foi. Sa lecture du Nouveau Testament

au non respect d’une décision pontificale ? Pour tenter de répondre à ces multiples interrogations il faudra démontrer que c’est par une incitation à l’étude de la théologie (I) qu’il y a une interdiction de l’étude du droit romain (II). De l’incitation à l’étude de la théologie C’est pour protéger l’enseignement de la théologie, dont Paris est devenue la capitale européenne, que le pape a été conduit à légiférer. Il a voulu préserver cette discipline de la concurrence du droit civil vers lequel