Théophanie

se fut ravisé du mal dont il avait menacé le peuple à la nuque dure (première rupture ou interruption), puis les Tables brisées (autre interruption), puis les Tables sculptées de nouveau après que Dieu eut en quelque sorte encore interrompu toute théophanie en interdisant, au passage de sa gloire, la vision de son visage en face-à-face, puis le lieu de l'Alliance re-nouvelée, puis le voilement et le dévoilement du visage de Moïse. Autant d'interruptions de soi, autant de discontinuités dans l'histoire

regard va dans chaque recoin d’elle, chasse les douleurs, la fièvre, les caillots, tout ce qui obstrue et fait mal ». Il est celui qui soigne, comme le Christ ou comme les grands prophètes, et la narration décrit son arrivée vers Lalla comme une théophanie progressive. Tout d’abord, c’est son regard que la jeune fille sent : « Quand le regard arrive sur elle », puis cette approche se concrétise par l’entrée de Es Ser dans son propre corps : « un poids qui entre en elle », et enfin il est là : « Il

en les dirigeant dans certaines voies, à l'exclusion de tant d'autres, il provoqua contre eux de plus violentes et surtout de plus directes animosités. L'âme du Juif est double : elle est mystique et elle est positive. Son mysticisme va des théophanies du désert aux rêveries métaphysiques de la Kabbale ; son positivisme, son rationalisme plutôt, se manifeste autant dans les sentences de l'Ecclésiaste que dans les dispositions législatives des rabbins et les controverses dogmatiques des théologiens

 Le christianisme conserve, comme un besoin inhérent à sa nature  profonde, cette nécessité d’une Révélation continuée, car, bien que définitive  pour l’essentiel (Hébreux, X, 12‐14), elle reste nécessairement voilée en partie,  apophatique. A propos de la théophanie de Jésus, Origène et Grégoire de Nysse  expliquent que sa gloire s’est manifestée dans la nuée. C’est dire que la  Révélation demeure, jusqu’au dernier jour, objet d’élucidation prophétique, la  théosophie renchérissant sur la nuée d’elle‐même. Dans l’un et l’autre cas

exécrable, pour abominable. Voyez la R. ‫.ארר‬ ‫ .נב‬NB. La Racine mystérieuse ‫ אוֹב‬s'étant réunie par contraction au signe de l'existence produite, donne naissance à une nouvelle racine, d'où émanent toutes les idées d'inspiration divine, de théophanie, de prophétie ; et par suite, celle d'exaltation, d'extase, de ravissement, de trouble, d'horreur religieuse. L'ar. ‫ ﻧﺐ‬indique, en général, un frémissement, un mouvement extérieur causé par une passion intérieure. Comme R. onomatopée et idiomatique