Théorie de la relativité

(Conjectures et réfutations, ch.17, section 8) « Les intellectuels ne savent rien » dira-t-il à 83 ans dans sa conférence de Zurich La recherche de la paix (Toute vie est résolution de problème). Plus qu'une provocation, c'est un symbole de la relativité du savoir, et de la stérilité des conflits de doctrines. Refaire appel à Rawls. Turning point : quand l’élite devient-elle dangereuse ? Quand, comme Bruno Le Maire le dit « un jeune homme de 25 ans, qui a réussi des concours parce qu’il était

atomique autour duquel orbitent (c'est-à-dire tournent périodiquement) des électrons, un peu comme un modèle de Rutherford quantifié. On sait aujourd'hui que cette représentation est fausse. En attendant, d'autres phénomènes mal expliqués par la théorie de Bohr indiquent que celle-ci a besoin d'être remplacée. Heisenberg retourne à Göttingen et rejoint Max Born et Pascual Jordan pour développer une mécanique quantique qui n'a pas besoin que l'électron tourne autour du noyau de son atome. Ils y arrivent

héraclite avaient une conception différente du monde, plus globaliste par rapport à la vision analytique aristotélicienne, la civilisation chinoise par exemple a elle aussi une conception à l’opposé du rationalisme, d’autant plus que les théories des quantas et de la relativité remettent elles aussi les fondements du rationalisme. Une nouvelle méthode peut nous faire adapter nos modes de pensée aux besoins du monde actuel vers un développement humain et durable, cette méthode est la systémique. Qu’est-ce

(1679-1687). Vision relativiste Dans la théorie de la relativité générale, la gravitation n'est pas une force mais une « déformation riemanienne de l'espace-temps » ; un objet dit en chute libre décrit simplement une géodésique de cet espace. On remarquera que la loi de Galilée (1602) [tous les corps ont même loi de chute] a été élevée au rang de Principe d'équivalence (de la masse inerte et de la masse grave) par Einstein en 1915, quand il a créé sa théorie. La cinématique de la chute libre est

découvertes scientifiques au 19ème siècle donnent inévitablement naissance à un antagonisme entre la religion, en particulier la religion catholique, et la science. La religion catholique et en particulier la bible est fortement remise en cause par la théorie de l’évolution du naturaliste anglais Charles Darwin. L’église est partagée entre la tentation du rejet de la modernité et la nécessité de s’y adapter. Charles Darwin en 1869 par J.Cameron La volonté du libéralisme et la naissance du socialisme

les seconds ne le sont pas. La raison évoquée par Hobbes sur cette opposition : c’est l’intérêt qui est en jeu sur les questions portant sur le juste et l’injuste, mais absent des questions mathématiques, géométriques. La solidité, la vérité des théories mathématiques viendrait en partie d’un désintérêt pour ce type de question. Thèse originale car en général on soutient que les vérités formelles tiennent leur validité du fait qu’elles répondent au critère de cohérence, aux règles universelles de

Celle­ci  est  menée  en  mai  1736,afin  de  vérifier  les  théories   de  Newton,  garantissant que le Terre n'est pas ronde car ses pôles sont plats. Ce  navire  dirigé  par  des  savants  nous  montre  que  le  voyage  est  une  vertu.  La  découverte  des  choses  nouvelles  permet  donc  à  l'Homme  de  progresser.  Enfin,  le  héros  de  l'histoire  lui­même  est  un  principe  fondamental  de  la  connaissance  des  Lumières:  la  relativité. En effet, son nom est composé  de  «micro»  signifiant 

réelle coût d'opportunité ( quantité de biens à laquelle on renonce au profit d'un autre bien ) Ces efforts sont l'expression de la valeur Exception : biens utiles sans valeurs ( ex : eau, air soleil.. ), ces biens sont dit « libres » Relativité de l'exception : impossibilité d'être un bien libre dans l'absolue cette notion varie dans le temps et l'espace un bien libre peut évoluer en bien économique et vice versa Conséquences de la rareté : les biens économiques sont limités

On objectera avec raison que les trois études citées portent sur le romantisme allemand et, pour deux d’entre elles, sur l’idée de « littérature », non celle de « culture ». Les déplacements géographique et conceptuel suffisent‑ils à concilier la théorie d’un « absolu littéraire allemand » et celle d’un « relativisme culturel français » ? Certes non. L’objet du présent compte-rendu pourrait donc être de chercher, dans la réflexion proposée par S. Zenkine, des points d’articulation permettant de dépasser

par là que les juges n’entravent pas l’application de leur propre politique. Mais en ne créant pas de juridiction spécialisée susceptible de juger l’administration, ils ont fait naitre une situation critiquable. Dans cette situation, on a parlé de théorie de l’administrateur juge. Ils vont créer alors des conseils de préfecture, un conseil d’Etat (affaire opposant l’administration à des particuliers). Leurs rôles a été relativement modeste et très progressivement ils vont se transformer en véritable