Thomas d'Aquin

Réflexion : Développement des échanges extérieurs La fin du 5éme siècle voit la chute d'un empire Romain. C'est au milieu du Moyen-Age au 11éme siècle que réapparaît une réflexion économique dominé par la religion. Cette époque est marquée par St Thomas D'aquin qui condamne le prêt avec intérêt, le travail salarié et le commerce. Il développe une théorie du juste prix, du juste salaire, et du juste profit. « Dans les échanges, chacun ne doit pas retirer plus que ce qui lui est nécessaire ». En d'autre

sans cesse à un dialogue approfondi chez nos contemporains. Anselme est l'un des rares penseurs du Moyen âge qui réussit à faire le trait d'union entre son époque et la modernité. La preuve onthologique d’Anselme fut critiqué et rejeté par Thomas d'Aquin et Kant, mais considéré comme valable par Duns Scot, Descartes, Leibniz, Hegel. La reformulation de cet "argument ontologique" par Descartes et par d’autres après lui ne correspond pas à la pensée authentique d’Anselme. Pour Anselme, il faut

puériles. Aucune interprétation, aussi subtile soit-elle, peut selon moi changer cela ». La philosophie, par la raison, veut comprendre ce que la religion impose, au lieu de l'accepter aveuglément. Dès le Moyen-Âge, des philosophes théologiens (Thomas d'Aquin, Averroès, etc.) ont voulu mettre la philosophie « au service de la théologie ». La raison serait comme la « lumière naturelle » donnée aux hommes par Dieu pour comprendre les mystères de la religion. La philosophie s'efforce en fait de faire

et Avicenne) qui vont ramener les textes d'Aristote et Platon en Europe. Thomas d'Aquin développe la scolastique ( méthode philosophique qui se développe dans les écoles et les 1eres universités. C'est un enseignement basé sur la religion chrétienne et sur les textes philosophiques. La méthode scolastique se base sur un jeu de questions réponses entre l'élève et le maitre. Dans son livre ''somme théologique'' Thomas d'Aquin pose la question: Suis-je le maitre de quelqu'un puisque le seul maitre

caput (« tête »), par comparaison à cette partie du corps qui dirige l’ensemble : le péché capital conduit à d’autres péchés. Pour cette raison, la Somme théologique de saint Thomas d’Aquin indique que l’appellation de « vices » serait plus appropriée que celle de « péchés ». Les sept péchés capitaux identifiés par Thomas d'Aquin sont l’acédie (ou la paresse spirituelle), l’orgueil, la colère et l’envie. http://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9ch%C3%A9_capital J’ai choisis ce passage car cet homme

pourtant, l'essentiel de la philosophie islamique, dans la mesure où elle n'a aucune pertinence en dehors de la portée de l'Islam, est une question qui appartient à un passé éloigné. Contrairement à ce que penseraient certains, nous voyons Saint Thomas d'Aquin qui, pour asseoir ses enseignements autant théologiques que philosophiques use de la philosophie d’ibn Rushd et certains autres comme ibn Sina, Maimonide... Apres qu'elle eut perdu les œuvres grecques, la philosophie occidentale a redécouvert

doctrine philosophique dont le grec Platon (427-347 avant JC) est l'un des fondateurs. Elle prétend que les êtres individuels et les apparences sensibles ne sont que le reflet des Idées qui, elles, sont les véritables réalités. Au Moyen-âge, avec Thomas d'Aquin, le réalisme postule que les notions générales ou "universaux" ont une existence propre. Il s'oppose au conceptualisme et au nominalisme. De nos jours, le réalisme philosophique considère que le monde extérieur dispose d'une existence propre

1) Introduction Qu'est-ce que «la morale»? Si je pouvais répondre parfaitement à cette question, mes oeuvres seraient probablement énumérées à côté des ouvrages classiques d'Aristote, de saint Thomas d'Aquin, et des autres bons philosophes comme F.-J. Thonnard! Mais malgré mon manque de formation, je vais quand même tenter de vous résumer quelques notions, en quelques pages, surtout pour vous donner le goût d'en apprendre plus. 2) Comment s'appelle cette discipline, et de quelle science relève-t-elle

contingentes ; aussi le jugement rationnel peut-il les apprécier diversement et n’est-il pas déterminé par un point de vue unique. Par conséquent il est nécessaire que l’homme soit doué du libre-arbitre, du fait même qu’il est doué de raison. » Saint Thomas d’Aquin, Somme théologique, I, question 83, a.1.

de l'esprit. C'est avec le christianisme que les philosophes s'opposeront aux théologiens pour apporter la preuve de l'existence de Dieu ou de sa non existence. Nous citerons parmi eux les plus illustres tels : Augustin, Anselme de Cantorbéry, Thomas d'Aquin, Pascal ou encore Descartes, Kant et Nietzche et tant d'autres encore. Nous voyons par ce trop bref historique de la notion de Dieu que ce concept s'inscrit aussi dans un environnement culturel dont nous ne pouvons le séparer. Il est temps