Thomas Hobbes Celui Dont Les Désirs

m’enferment dans une image toute faite. L’enfant, déjà, est prisonnier du regard de ses parents qui choisissent son prénom et projettent sur lui leurs désirs et leurs projets. L’adulte est prisonnier de son métier, de sa vie familiale, de ses amis même qui veulent qu’il soit et reste tel qu’ils le désirent. Ainsi, chacun inconsciemment s’aliène aux désirs des autres au lieu d’être lui-même et d’assumer sa liberté au risque de décevoir son entourage. "L’enfer, c’est les autres" signifie que notre liberté

relation à autrui, Cette relation est-elle imposée ou relève-t-elle d'une nécessité intérieure ? Mes rapports avec autrui sont ambivalents car il est à la fois nécessaire à mon développement personnel et parfois un obstacle à la réalisation de mes désirs. De même, ce qui soude une société est aussi souvent ce qui l’oppose à une autre. Avoir des ennemis communs est souvent une manière de se réunir. Comment la société fait-elle face à la violence en son sein et à l’extérieur (guerre) ? Ce sont les échanges

Thomas Hobbes (1588 – 1679). De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère (Léviathan, livre I, ch. 13.) Texte intégral La Nature a fait les hommes si égaux pour ce qui est des facultés du corps et de l'esprit que, quoiqu'on puisse trouver parfois un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus vif, cependant, tout compte fait, globalement, la différence entre un homme et un homme n'est pas si considérable qu'un homme particulier puisse

entre morale et conscience , l'ethique. Pour certains auteurs , il y a des choses qui relevent de la conscience. Qu'est ce qui fait la specificité de la norme juridique ? D'apres kelsen , critere de distinction entre droit et morale , c'est la façon dont on rend cette norme obligatoire. La norme juridique est accompagnée de sanction en cas de transgression mais sanctions qui sont des actes de contrainte qui a une puissance physique. Pas de droit positif sans droit penal. Existence de force publique

Constitutif du droit moderne, imprègne notre système actuel économique et social. Benjamin Constant dans(1819) La liberté des modernes comparée à la liberté des anciens fait un discours et propose toute une série d’intuitions expliquant la façon dont la modernité va se développer. Il s’agit d’un texte de combat, il entend réfuter la conception de la liberté qu’auraient eu Robespierre, les jacobins, qui auraient pris pour modèle la démocratie athénienne. Benjamin Constant considère que cette forme

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

Léo Strauss obtint une thèse en philosophie puis émigra aux Etats-Unis où il entreprit une brillante carrière à l’Université de Chicago. Strauss est à l’origine de réflexions poussées sur la crise du spinozisme et la « science du judaïsme », mais celui-ci parviendra à son apogée philosophique lorsqu’il défendra la notion de droit naturel contre les doctrines qui souhaitaient justement s’en débarrasser. Au commencement, les droits naturels de l’homme sont des droits qui viennent du fait que l’être

Constantin qui marque une nouvelle étape dans l'histoire de Rome, il est le 1er empereur chrétien. Il amorce les écrits de St Augustin. En 395, l'empire est divisé en deux (occident/orient), l'empire romain d'occident s'écroule en 476. en 1453, c'est celui d'orient qui disparaît. César → Octave/Auguste → Caligula → Néron → Trajant → Hadrien → Constantin II. La vie politique A) Athènes et Sparte 1. Athènes La base de l'organisation politique est la cité (= espace géographique de petite envergure

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

l'Etat comme un modèle de régime politique et juridique légitimé par une souveraineté déterminée et dont le territoire, la gouvernance et la population sont définies. Pour ce qui est de l'Union Européenne, nous la définirons comme l'association progressive de 27 Etats indépendants regroupant plus de 500 millions de citoyens et régie par deux traités fondamentaux qui sont celui de Rome de 1957 et celui de Maastricht de 1992. Si la coopération et l'association des pays européen est une vieille idée,