Thucydide Histoire De La Guerre Du Péloponnèse

un grec un barbare est celui dont on ne comprend pas la langue, barbaros est une onomatopée qui désigne le croassement des oiseaux, d’où le terme barbare. Le barbare est celui qui maltraite la langue. A partir du Vème siècle av JC, à l’issue des guerres médiques, (Athènes contre la Perse) le terme barbare prend aussi le sens d’ennemi. Les grecs se sentiront toujours supérieurs aux barbares qui maltraitent leur langue. Chez Aristote le barbare renvoie au désordre, à l’esclavage, à la tyrannie, à l’ignorance

généralement que ce fonctionnement repose sur l'égalité des membres du groupe, le non cumul et la rotation des charges, sur des procédures de délibérations, ou encore de votes, d'élections et/ou de tirages au sort. Sommaire 1 Recensement des démocraties 2 Histoire 2.1 Les origines 2.1.1 Les Villes-Etats sumériennes 2.1.2 L'Inde ancienne 2.1.3 L'Antiquité méditerranéenne 2.2 Moyen Âge 2.3 Du XVIIe au XIXe siècle 2.4 XXe siècle et XXIe siècle 2.4.1 Évolution des démocraties occidentales 2.4.2 La fin de l'URSS

Civilisation, Histoire et écriture : Ploutocratie : gouvernement par les riches Oligarchie : peu de personnes gouvernent Aristocratie : gouvernement par les philosophes Tyrannie : un homme dirige et a tous les droits (Platon était parti conseiller un tyran en Sicile) Première partie : qu’est ce que l’histoire : Déf : Ensemble de faits soumis à interprétation plus le récit de ces faits. Succession de faits selon Marc Bloch. Le « père » de l’histoire se nomme Hérodote (nait en -482 à Halicarnasse

l'Antiquité. Les termes φιλόσοφος (philosophos) et φιλοσοφεῖν (philosophein) apparaissent en quelques occurrences chez les penseurs présocratiques Héraclite, Antiphon, Gorgias et Pythagore, mais aussi chez d'autres penseurs contemporains de Socrate, comme Thucydide ou Hérodote. D'après un écho d’Héraclide du Pont, Pythagore serait d'ailleurs le premier penseur grec à s’être qualifié lui-même de « philosophe ». Toutefois, c'est la pratique qu'en fait Socrate, dans les dialogues de Platon (où l'on trouve un usage

rationalité en expansion. I/Le problème de la nature des sciences humaines. A/ Quel est l'objet des sciences humaines? Sociologie, histoire, géographie, psychologie, anthropologie, ethnologie, économie, linguistique, droit, archéologie, grammaire, démographie, qu'ont elles en commun? Constitution : Certaines sciences humaines sont très anciennes, (droit, histoire, grammaire...) depuis les premières sociétés complexes a l'instar des mathématiques. Les sciences humaines sont donc aussi vieilles

ample source d'inspiration à la littérature et aux arts grecs antiques. Sommaire [masquer] 1 La mythologie dans la société grecque 1.1 Mythologie et religion 1.2 Mythologie et littérature 1.3 Mythologie et arts figurés 1.4 Mythologie et histoire 1.5 Mythologie et politique 1.6 Mythologie et philosophie 2 Typologie des principaux mythes grecs 2.1 Récits des origines 2.1.1 Cosmogonies : la création du monde 2.1.2 Anthropogonies : la création de l'humanité 2.2 Géographie mythique

Histoire des institutions politiques et sociales de l’Antiquité Premier semestre Informations complémentaires - 12 semaines de cours. Dernier cours le jeudi 18 décembre. - Le prof exclura les institutions orientales. - Plan du cours disponible sur l’ENT. - Livres utiles : Livre de Jean Gaudemet et Mme Chevreau : les institutions de l’antiquité (édition 2014). Livre de Michel Humbert et Mr Kremer : institutions politiques et sociales de l’antiquité (précis Dalloz). Dictionnaire

Questions et réponses Histoire Institutions Antiques 1. Les caractéristiques des cités grecques : En grec cité se traduit par « polis ». Trois éléments caractérisent une cité : - le territoire - la communauté des citoyens - l’autonomie En ce qui concerne l’assise territoriale = elle est bien souvent imposée par la géographie (elle est variable mais assez restreinte). Ainsi par exemple la cité d’Athènes s’étendait sur 26500km² ce qui correspond à la superficie du département du Rhône.

Cours 6 : Les multinationales, les organisations non-gouvernementales et la gouvernance privée ..... 14 Cours 7 : L’individu dans les relations internationales : la question des droits de l’Homme ............... 17 Cours 8 : La Realpolitik et la guerre ......................................................................................................... 21 Cours 9 : Le libéralisme et les interventions humanitaires ...................................................................... 28 Cours

récits poétiques, dépourvus de base réelle, des formes archaïques de réflexions philosophiques et proto-scientifiques, réalisées par une analogie poétique plus que sur la logique, et exprimées sous une forme symbolique, voire une sorte de roman. Ces histoires ne sont pas arbitraires : • les différentes sociétés, même très différentes et sans contacts culturels, présentent des mythes qui utilisent les mêmes archétypes ; • les mythes traitent toujours les questions qui se posent dans les sociétés qui