Thucydide Histoire De La Guerre Du Péloponnèse

dans l'idée même de société : la vie en commun n’est pas faite que d’harmonie et d’entente, elle comporte toujours dispute, dissensions, différents, conflits… Les normes qui s’appliquent à tous sont ce qui préserve une société de sombrer dans « la guerre de tous contre tous » (Hobbes). Dès lors, à la différence de la vérité, le droit est – comme le langage, le travail ou la technique – un phénomène de la vie sociale dans la mesure où il ne prend naissance qu'à la condition que des hommes forment groupe

entre les pauvres et l'aristocratie foncière. De plus, la crise a également un aspect militaire: la "révolution hoplitique". Elle se caractérise par la transformation de l'armée qui était dominée par l'aristocratie. Au VII ème siècle av. J.C., la guerre nécessite un armement plus léger et plus sophistiqué que celui qui avait cours jusqu'alors et qui nécessitait d'importants moyens financiers, ainsi qu'une nouvelle technique de combat: la phalange (c'est à dire un groupe compact de fantassins). Les

) « D’avantage veux que les lois soient extraites de philosophies morales et naturelles, comment peuvent l’entendre ces fous qui ont par Dieu moins étudiés en philosophie que ma mule ? Au regard des Humanités et connaissances des antiquités et histoire, ils étaient autant chargés qu’un crapaud de plumes, alors que les droits en sont tout plein, et sans cela ne peuvent être entendu. » ( François Rabelais dans Pantagruel (chapitre X)). ð Remarques : On peut envisager le Droit comme un ensemble

le repas suppose une harmonie entre les invités. Le repas nécessite l'amitié ou la réconciliation. C'est pourquoi dans Le Turbot Günter Grass, ayant relaté les tensions opposant deux tribus, écrit : "La guerre ne fut pas déclarée, on se pria à table." Alors que la nature commande la guerre (Hobbes n'écrivait-il pas que "l'homme est un loup pour l'homme" ? ), le repas inaugure le temps de la paix. Et c'est d'ailleurs parce que le repas est rendu possible par l'amitié que le véritable repas

Histoire de la pensée économique L2 Economie et Management Mirabeau (16h-18h, Lundi) 24 heures Pierre Garello Plan Introduction 1ère partie: Naissance d'une pensée économique ancrée dans la philosophie politique: les scolastiques Chapitre 1: Contexte économique et institutionnel: 11ème-15ème siècles Chapitre 2: Un riche héritage Chapitre 3: La pensée scolastique 2ème partie: Essor de la pensée économique: Le système mercantiliste et ses critiques Chapitre 1: Contexte économique et

Cours sur De la Guerre de Clausewitz par I.Thomas-Fogiel. Texte allemand au programme de l’agrégation 2005-2006 Note d’I. Thomas-Fogiel : Je n’avais pas prévu initialement de mettre en ligne ce cours, qui, à mes yeux, ne présente pas d’intérêt si ce n’est celui purement pédagogique de présentation d’un texte peu familier aux étudiants de philosophie. Mais une partie de ce cours a circulé sur le net, sous forme de notes d’un étudiant, et de manière un peu dénaturée puisqu’on me fait dire que

ÉCONOMIQUES DANS L’ANTIQUITÉ. CHAPITRE II. — L’ÉVOLUTION DU TRAVAIL EN GRÈCE. CHAPITRE III. — L’IMPÔT SUR LE CAPITAL À ATHÈNES. CHAPITRE IV. — LA POPULATION EN GRÈCE. CHAPITRE V. — L’IMPÔT SUR LE CAPITAL SOUS LA RÉPUBLIQUE ROMAINE. CHAPITRE VI. — HISTOIRE D’UN FINANCIER ROMAIN. CHAPITRE VII. — L’IMPÉRIALISME ROMAIN. CHAPITRE I. — DE L’IMPORTANCE DES QUESTIONS ÉCONOMIQUES DANS L’ANTIQUITÉ1. Les questions économiques avaient, dans les sociétés antiques comme dans la nôtre, une importance prépondérante

Cours sur De la Guerre de Clausewitz par I.Thomas-Fogiel. Texte allemand au programme de l’agrégation 2006 Note explicative d’I. Thomas-Fogiel : Je n’avais pas prévu initialement de mettre en ligne ce cours, qui, à mes yeux, ne présente pas d’intérêt si ce n’est celui purement pédagogique de présentation d’un texte peu familier aux étudiants de philosophie. Mais une partie de ce cours a circulé sur le net, sous forme de notes d’un étudiant, et de manière un peu dénaturée puisqu’on me fait dire

siècle avant JC Cette période a et chanter le poète grec Homère : il a écrit de grand ouvrage qu’on appelle les épopées mélange des aventures des hommes avec les Dieux « L’Iliade et l’Odyssée », ces histoires sont censés avoir lieu au 12 siècle avec JC. Il est question dans l’Iliade de la guerre de Troie. Dans l’Odyssée il s’agit du retour d’Ulysse dans son royaume. Dans ces 2 récits on perçoit la réalité sociale et politique de la Grèce archaïque. * Age classique : période de la cité état

l’aristocratie et la monarchie). Il en a écrit un second « histoire » : il présente la différence fondamentale entre la civilisation grecque et le monde des barbares (les perses…) va mener ensuite une critique : la démocratie et l’oligarchie sont sujettes à la corruption, il préfère alors la monarchie (n’est pas susceptible de corruption et est un gouvernement durable). * Thucydide (350-395) est un athénien. « la guerre du Péloponnèse » l’auteur y rapporte les faits avec objectivité et concision