Thèse De Sartre Les Conduites De La Mauvaise Foi

 CAMUS,  LE  MALENTENDU  (1944)  .................................................................................................  46   JEAN-­‐PAUL  SARTRE,  HUIS  CLOS  (1947)  ......................................................................................................  48   JEAN-­‐PAUL  SARTRE,  LES  MAINS  SALES  (1948)  .........................................................................................  49   JEAN  GENET,  LES  BONNES

l’oralité mais, pour les hommes de paroles, promesse de bonheur et d’apaisement, de valeurs et d’espoir. En effet, notre civilisation de l’écrit a vu quelques-unes de ses prétentions s’écrouler, tout particulièrement l’idéalisme métaphysique fondé sur une foi en une pensée soutenue par un Sujet pensant dont les ambitions ont parfois pu être illusoires, pour ne pas dire dangereuses. Nietzsche fut le contempteur radical de cet idéalisme qui opposait le logos écrit au babil agrammatical, la rhétorique à la

peut également emprunter une autre voie, très éloignée des préoccupations sociales, celle des idées, de la philosophie. Exemple : philosophie existentialiste théorisée dans L’existentialisme est un humanisme (essai) et illustrée dans La Nausée de Sartre. L’absurde est « romancé » dans L’Étranger, après avoir été théorisé dans Le Mythe de Sisyphe (essai) par Camus. c) D’autres voies romanesques : écriture et jeu Enfin, certains romans s’écartent délibérément de tout ancrage social ou historique, voire

c’est pratiquer l’eugénisme parce que c’est une gestion concertée des naissances en fonction d’une viabilité supposée. Ce n’est pas mal en soi mais cela peut être mal pour soi. Non viable ie déformation génétique. Or ce qui est horrible c’est la mauvaise interprétation de la viabilité qui est relative à l’époque dans laquelle on se situe. A l’époque néolithique, la force physique est la garantie de la viabilité. L’élément crucial était la force de travail humaine. Aujourd’hui le profit que peut apporter

: DE LA CRITIQUE À LA THÉORIE a) Le technicisme de Benjamin b) La théorie esthétique d'Adorno c) L'esthétique critique de Marcuse 4) LA CRITIQUE RADICALE C) LE RÉCIT CONSTITUTIONNEL 1) L'ESTHÉTIQUE DE LA RÉCEPTION 2) LA THÉORIE SOCIOLOGIQUE a) Sartre et Barthes b) La sociologie positive d'Escarpit 1°) La sociologie de l'écriture 2°) La sociologie du livre 3°) La psychosociologie de la lecture c) La sociologie positionnelle de Bourdieu 1°) Le champ du pouvoir et le champ intellectuel 2°) La sphère

« confession » s'avère impossible, et Bernard fait connaître la sentence familiale : elle vivra désormais en recluse dans la maison solitaire, l'honneur familial exigeant qu'elle y demeure afin de sauver les apparences ; son départ, qui accréditerait la thèse de l'empoisonnement, ferait échouer le mariage d'Anne, entacherait le destin de Marie, dont on la sépare. Reléguée dans une chambre à l'étage, elle y vit dans une solitude totale, car elle est abandonnée de son père, tandis que Bernard, rassuré, déserte

vérité, est cause de son malheur actuel. “Oedipe”, en engageant son public à ne pas chercher à Iire dans le livre de la destinée, préluda à “Zadig” et annonça “Candide”. Dénonçant surtout l’arbitraire divin, elle peut être lue comme une profession de foi philosophique et une satire de la religion : «Nos prêtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense. Notre crédulité fait toute leur science.» (IV, 1). On crut pouvoir identifier le roi de Thèbes au Régent qui, cette fois, ne s’en formalisa

sociologie : il s'agit de la perte de son identité, conséquence de diverses pratiques sociales (politiquement, le peuple est privé de ses droits par le pouvoir de la classe dominante ; économiquement, il ne peut jouir du fruit de son travail). Pour Sartre, la liberté de chacun prend la forme d'actes qui risquent à tout moment de le figer, de le chosifier à cause de l'interprétation qu'autrui peut leur donner (thème du regard). ALLEGORIQUE : du grec "allogon" "différent" ou "autre" ; le sens allégorique

numérique et incontrôlable. COMPRENDRE LE POUVOIR STRATÉGIQUE DES MÉDIAS BIAIS COGNITIF La capacité du cerveau humain à reproduire des erreurs de jugement (y compris en mésinterprétant le sens des messages) est aggravée par sa tendance à adopter des conduites qui contredisent les données de l’expérience ou les connaissances communément disponibles. On regroupe sous le terme de biais cognitifs tous les types d’erreurs de ce genre. Des disciplines comme les sciences cognitives ou la pragmatique de la communication

société : L’ordre existe si chacun accepte la Justice. pas de démesure. Il y une obéissance à la loi juste et raisonnable. ►Platon va s’attaquer aux sophistes et à leur sagesse. L’éducation est primordiale, en fonction de cela la cité sera bonne ou mauvaise. ►Refuse le relativisme des systèmes ou des lois (≠ Montesquieu). Notion de relativité. ► refuse l’individualisme (l’homme est la mesure de tte chose : formation des citoyens). 2) La politique comme irremplaçable voie La cité est décadente. C’est