Thèse Oedipe Roi

restitue ses biens à sa famille. Le roi Louis XV lui-même ajoute un don personnel de 30 000 livres. Bibliographie Les contes : Le songe Platon (1756), Zadig (1747 puis 1748), Candide (1759), Jeannot et Colin (1764), L'Homme aux quarante écus (1768) Les écrits philosophiques : Les Lettres philosophiques (1734), Traité sur la tolérance (1763), Dictionnaire philosophique portatif (1764), Questions sur l'Encyclopédie (1764). Le théâtre : Zaïre (1732), Mérope (1743), Œdipe (1718), Mahomet (1741). Candide

Si sa parole est efficace, qui produit de la réalité, ce qui voit Tirésias c'est l'ensemble du destin d'Œdipe (tuer son père et épouser sa mère, puis se crèvera les yeux dans la suite). C'est parce qu'il voit tout cela qu'il ne veut pas le dire à Œdipe mais ce dernier le contraint à la dire. Ce que voit Tirésias, il le voit dans une perspective particulière, perspective dans laquelle tout ce qui se donne temporellement aux hommes se donne ici dans un présent atemporel et c'est ce caractère atemporel

s'inscrit comme un instrument de critique sociale ou politique, il s'agira de rappeler que le genre théâtral est avant tout une distraction, pour enfin montrer que grâce au divertissement, l'on parvient pourtant à transmettre des opinions. I) Thèse Certes, la dimension politique du théâtre permet une réflexion poussée sur certains faits historiques tel que le nazisme. En effet, de nombreuses pièces de théâtre ont dénoncé métaphoriquement les méfaits du régime totalitaire dans un contexte d'occupation

pour l’origine de ce pseudonyme est une anagramme. AROUET Le Jeune ou plutôt de AROVET L(e) J(eune) en lettres capitales latines (U s'écrit V et J s'écrit I) AROVETLI donne VOLTAIRE. Les textes de référence de Voltaire sont : « Œdipe » tragédie publiée en 1718 « Candide » conte philosophique publié 1759 « De l'horrible danger de la lecture » publié en 1765 « Les Lettres anglaises » publiées en 1734 « Traité sur la tolérance » publié en 1767 Le combat intellectuel

faveur. Mythe de Thésée Thésée naquit au Généthlion de Trézène, en Argolide, de l'union d'Egée, roi d'Athènes (ou du dieu Poséidon) avec Aethra, fille de Pitthée, roi de Trézène. Avant de quitter l'Argolide, Egée avait déposé son épée et ses sandales sous un énorme rocher. Si Aethra mettait au monde un fils, ce fils, arrivé à l'âge d'homme, devait tâcher de soulever la pierre, prendre les sandales et l'épée, puis se rendre en Attique pour s'y faire reconnaître. Thésée fut élevé chez son aïeul

compris des personnages. Contrairement à Eschyle, Sophocle ne construit pas de tragédie liée : l’histoire tragique du héros ne s’inscrit pas dans celle d’une lignée, dans la mesure où ce dernier n’est responsable que de lui-même. Bibliographie : Œdipe roi, Antigone, Ajax et Philoctète EURIPIDE Son œuvre se caractérise par son innovation : les comportements humains et les situations sont représentés avec plus de réalisme. De fait, les personnages abandonnent la grandeur qui les caractérisait

haut rang, il est également un des cavaliers du roi. De même nous retrouvons Phèdre, reine d'Athènes et femme de Thésée, ou encore les héros des tragédie grecques qui sont pour la plupart des descendants des dieux, tel que Héraklès, le fils de Zeus. Ces héros de tragédie se distinguent également par leur force physique mise en avant dans les combats avec l'utilisation de leur armes. Dans la scène six de l'acte cinq de Phèdre, Hippolyte, fils de Thésée, affronte seul un monstre surnaturel comme le souligne

Médée . Qui ? Fille d'AEétès, roi de Colchide, et de l'océanide Idyie dont le nom signifie aussi rusée et savante. Très tôt, Médée, comme sa tante Circé, devint une magicienne habile et une prêtresse d'Hécate. Où ? Colchide Quoi ? Mythe de Médée L'histoire de Médée se rattache à la légende des Argonautes. Quand ceux-ci débarquèrent sur le littoral du Pont, en Colchide, pour conquérir la Toison d'or, ils se heurtèrent à l'hostilité du roi Aiétès, gardien de ce précieux trésor. Cependant

Commentaire composé Phèdre, acte V, scène 7 (et dernière) En faisant représenter Phèdre en 1677, Racine revient au récit mythologique qu’avaient déjà repris Euripide et Sénèque : l’épouse de Thésée, frappée par Vénus, se prend d’une passion aussi irrésistible que condamnable pour son beau-fils, Hippolyte. Chez Euripide, Hippolyte donnait son titre à la tragédie (Hippolyte porte-couronne), et Racine, dans un premier temps, intitula sa pièce Phèdre et Hippolyte ; mais c’est finalement Phèdre

les mythes ont envahi la culture. De Racine à Boileau, les mythes ont été partie intégrante de leurs œuvres. Rappelons tout simplement Phèdre de Racine. Quelle belle figure mythique inspirée d’Œdipe Roi! Le complexe de la mère aimant son beau-fils nous rappelle sans aucun doute le drame que ressent Œdipe en apprenant qu’il a épousé en fait sa mère et a tué son père. Plus récemment, avec le cinéma qui prend de plus en plus d’ampleur dans notre monde, les mythes se sont vus être transposés en images;