Théatre Réel Et Irréel

première vague décrit le « mal du siècle » que Musset théorise plus tard. La mélancolie et les aspirations de l’être semblent inconciliables. Le romantique est un solitaire qui se cache dans la nature. Il se situe hors du monde, il est coupé du réel et il doit se réfugier dans un ailleurs qu’il cherche, qu’il découvre ou qu’il crée. Le sentiment diffus de la mort toujours présente qui l’oppresse devient une obsession morbide dont le seul exutoire est la création artistique. Le retour des

documentation limitée et non contre dite par l’ouverture ultérieure d’archives plus abondantes :;on s’étonne alors de la myopie qu’elle manifeste dans sa vision optimiste de la Chine Maoïste-,mais nous sommes tous victimes de nos fictions contre le Réel. L’Introduction se teinte d’optimisme qui nous dit que l’Etat Totalitaire-sinon malheureusement les tyrannies et les dictatures militaires beaucoup plus « banales »-meurent avec leur leader. Le totalitarisme est en effet un système tout à fait spécifique

Barral dans son Art médiéval le feront débuter dès le iiie siècle, ou se terminer au début du xvie siècle… Cette imprécision en fait donc, dans l’imaginaire commun, non pas une époque, mais une matière, un fond, un matériau abstrait, indéfini, presque irréel. Cadre de fiction privilégié, ce Moyen Âge-matériau suscite un engouement certain (j’en veux pour preuve le nombre de livres pour la jeunesse dont le titre contient les mots « prince », « princesse », « chevalier », « dragon »…(1)) ; à quoi doit-on

du mode de vie qu’elle permet n’est substituée qu’au discours civilisateur de la colonisation du XIXème siècle : un pays développé est un pays est un pays techniquement développé sans que l’on se demande si ce développement technique correspond à un réel progrès moral ou de bien-être (ex : faits divers : l’Arche de Noé.) Mais de libératrice qu’elle est apparue à Descartes, la technique est devenue depuis un sujet d’inquiétude. En effet, la technique élabore toujours plus de moyens pour atteindre

thèmes principaux de la littérature romantique sont le sentiment amoureux, la nature, l’infinie et le néant, la mort, le mal de vivre, la mélancolie, la rêverie, la révolte et la société. Les genres littéraires concernés sont la poésie, le roman et le théâtre. Le lyrisme est la notion principale dans le romantisme, il est utilisé pour caractériser des sentiments et des émotions. On dira ainsi d'un poème qu'il est lyrique s'il rapporte ce que ressent celui qui parle : joie, bonheur, espoir, ou chagrin,

symbolisme. Il y a un ton de lyrisme confidentiel. Les romantiques n’aimaient pas les règles mais ils croyaient à libérer le vers. Ils voulaient se situer loin de la versification classique. Au théâtre, il y a le drame romantique. Les héros ont de la grandeur, ils luttent contre le destin. Ce n’est pas un théâtre qui prenne des figures de prestige mais où les sentiments sont individualisés. La pièce Hernanine de Shakespeare parlera d’amour et aura des protagonistes sérieux, de types sociaux divers

l’Aufklärung. – Christian Fürchtegott Gellert (1715-1769): Fabeln und Erzählungen mit volkserzieherischer Tendenz. – Georg Christoph Lichtenberg (1742-1799): Aphorismen. – Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781): sommet de la litt. de l’Aufkl. Théâtre: Minna von Barnhelm (1767), Emilia Galotti (1772), Nathan der Weise (1779). – Albrecht von Haller (bernois), Johann Chr. Gottsched, etc. 2. Empfindsamkeit (1740-1780) En même temps que l’Aufklärung se manifeste une poésie privilégiant l’expression

et cornmunicationnel. De prime abord, deux notions fortes caractérisent “l'anthro- pologie de la communication” : d°abord, la ritualité, entendue dans une acception large, quasi-éthologique; ensuite, les lieux dans lesquels ces rites se déroulent, théâtres souvent urbains qui peuvent devenir autant de terrains pour le chercheur. En tant qu°objet anthropologique majeur, le rite ne saurait cependant être réduit aux seuls échanges interpersonnels, si riches soient-ils ; en ouvrant le spectre rituel, on

leur place, accèdent au mythe. Y a t il des objets fatalement suggestifs, comme Baudelaire le disait de la Femme? Sûrement pas : on peut concevoir des mythes très anciens, il n’y en a pas d’éternels ; car c’est l’histoire humaine qui fait passer le réel à l’état de parole, c’est elle et elle seule qui règle la vie et la mort du langage mythique. Lointaine ou non, la mythologie ne peut avoir qu’un fondement historique, car le mythe est une parole choisie par l’histoire : il ne saurait surgir de la

émerveillement comme chez Musset, Sur le clocher jauni La lune Comme un point sur un i… comme chez Prévert, où les énumérations qui rapprochent ou séparent de manière inattendue des alliances de mots comiques, des coq-à-l’âne, des ellipses disloquent le réel pour le reconstruire plus tard selon une vision nouvelle très éloignée de nos concepts routiniers. La poésie est alors accord entre le monde et la sensibilité du poète, comme le disait Henri Lemaître : « L’essence de la poésie (…) c’est peut-être