Tocqueville De La Source Principale Des Croyances Chez Les Peuples Démocratiques

Chapitre III. Le mérite relatif des gouvernements n'a pas d'influence sur la longévité des peuples Chapitre IV. De ce qu'on doit entendre par le mot dégénération du mélange des principes ethniques, et comment les sociétés se forment et se défont Chapitre V. Les inégalités ethniques ne sont pas le résultat des institutions Chapitre VI. Dans le progrès ou la stagnation, les peuples sont indépendants des lieux qu'ils habitent Chapitre VII. Le christianisme ne crée pas

« juridiquement encadrés ». Chapitre 1:  La notion d’Etat  Le droit constitutionnel=droit de l’état définition : « l’état c’est moi » Louis 14 pas intéressant car c’est une conception patrimoniale de la monarchie absolue. Nous allons étudier l’état démocratique => «  l’état c’est nous » Proudhon. L’état peut s’accommoder de toutes les formes de gouvernement. Il est le lieu naturel à l’exécution du pouvoir. Section 1 : les relations entre état, pouvoir et droit : §1 . l’état, cadre du pouvoir 

pour semaine du 12/10 : - Un document de 3 pages maximum qui présente votre plan. Ce plan doit exposer les différentes parties et sous parties que vous prévoyez (à cette date). Pour chaque partie et sous-partie, il faut indiquer (a) l’idée principale (en une ou 2 phrases), (b) le ou les concepts que vous allez utiliser et leur signification, (c) le document que vous utiliserez et (d) un exemple. - 2° étape. Rendre votre essai rédigé, au dernier cours (fin nov – début déc.) En version imprimée

Rousseau dans le Contrat social Livre I Le développement des sociétés et la réduction des inégalités sont-ils incompatibles ? (Politique) Que signifie l'expression "faire de la politique" ? (Politique) Qu'est-ce qu'un peuple ? La majorité a-t-elle raison? (Politique) Que demande le peuple? (Politique) Texte de Machiavel sur les vertus du Prince: "Il n'est donc pas nécessaire à un prince de posséder toutes les vertus énumérées plus haut…" Qu'est-ce qu'une majorité politique? (Politique) Peut-on rationnellement

domo mea.(Réponse à M. Ferri) Questions sociales. I, II, III, IV. VII. Les Délits impoursuivis. VIII. Histoire des doctrines économiques. IX. La Croyance et le Désir. Août-septembre 1880. I. II. III. IV. X. La Croyance, le désir, la sensation : seuls éléments de l'âme. Caractère quantitatif de la croyance et du désir seuls Critique de Bentharr La Croyance, seul objet de désir Monadologie et sociologie. 1893. I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII. XI. La variation universelle I, II, III, IV, V, VI

(classification) Nombre de gouvernants Forme pure Forme corrompue Un Royauté Tyrannie Plusieurs Aristocratie Oligarchie Beaucoup Politeia1 Démocratie , Montesquieu (détermination de lois générales qui structurent les systèmes politiques) ou Tocqueville (intégration d’une comparaison à la fois temporelle et spatiale), son développement se systématise depuis les années 1950-1960, grâce, notamment, à une meilleure connaissance des différentes expressions politiques à travers le monde, à u n e approche

« Être libre c’est obéir à la loi qu’on s’est donné ». Certains on vu dans Rousseau un précurseur du marxisme. Démocratie = condition suffisante de la liberté. La démocratie exprime la liberté du peuple composé d’individus libres. La liberté (l’autodétermination) se prolonge par la liberté du peuple. A la liberté de chacun correspond la souveraineté de tous. Ces courants intellectuels vont aboutir à une philosophie des Lumières dont les grands traits sont les suivants : La primauté de la liberté

société toutes entières, celui qui fait les lois). La légitimité donne donc des règles du pouvoir politique et comment il est formé. Cela permet de vérifier si l'acquisition du pouvoir et l'exercice ensuite sont conformes aux règles choisies par le peuple pour que le gouvernement les respecte. Dire qu'il existe un droit constitutionnel c'est dire qu'il est possible de juridiciser les pouvoirs et voir ce qui est régulier et ce qui ne l'est pas. La constitution est vue au XVIII° siècle comme un moyen

Thématique de l'intégration apparaît avec deux grands auteurs Emile DURKHEIM et Max WEBER. Le débat de l'intégration fut déjà amorcé dès le XIXe. À cette époque il était la conséquence à la fois de la révolution industrielle et de la révolution démocratique/politique. Dans cette logique, le XIXe constitue une remise en cause de l'ordre traditionnel. D'après NISBET, les valeurs dominantes étaient les suivantes à cette époque : l'attachement à la terre, attachement à la monarchie, à la morale religieuse

volontiers conduit à une disqualification de tout ce qui est religieux. Dans le sillage du scientisme, on s'est engouffré dans le matérialisme le plus absolu. Mettre un doute sur l'existence même d'une foi légitime, comment peut-on croire en Dieu? Chez nous le matérialisme paraît être l'aspect le plus évident, étonnant, il est impossible de dire où on va, impossible de dire si il va s'amplifier et ce répandre hors des frontières ou bien au contraire l'existence d'intégrisme religieux montrerait plutôt