Todorov Peur Des Barbares

Paul BÉNICHOU, « Réflexions sur l’idée de nature chez Jean-Jacques Rousseau », in Annales de la Société Jean-Jacques Rousseau, XXXIX, 1972-1977, p. 27. Article repris dans Pensée de Rousseau, recueil d’articles publié par Gérard GENETTE et Tzvetan TODOROV, Paris, Éd. du Seuil, 1984, pp. 125-145. 25. M.-F. PLATINER, op. cit., p. 129. © 1991 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré

s’interroger sur ce qu’il est, bref un être déjà éduqué ou éducable. Or, en forgeant au XVIIIe siècle le concept d’« enfant », la philosophie des Lumières est amenée à reconsidérer la question de l’éducation. Rejeté avec la femme, l’esclave et le barbare hors du champ de la culture et de la raison – donc de l’humanité – par les Grecs de l’Antiquité, l’in-fans est étymologiquement celui qui ne parle pas, soit qu’il n’a pas de langage, soit qu’il n’a pas de statut social et juridique lui donnant voix

procurent à l’individu créent chez lui l’illusion de l’autonomie et de la connaissance spontanée. Bien entendu, si toute prétention à l’uni- Chapitre introductif 11 versel est un ethnocentrisme hypertrophié, comme l’a soutenu Tzevan Todorov pour l’ensemble des grands penseurs français 10, alors, il conviendrait de faire le tour des pensées politiques occidentales et non-occidentales pour embrasser toutes les visions du monde. Toutefois, en matière de relations internationales, les

régionaux, de gestion mafieuse des rapports de force et aussi de commerce... Le sort, par exemple, fait à la propriété industrielle et intellectuelle et son pillage mondial ne doit laisser aucun doute sur l’absence de droit et sur la brutalité barbare qui est presque partout la norme. Les États de droit démocratiques aux d’économies fortes, apparaissent, malgré les crises et les épreuves endurées par beaucoup, comme des havres féeriques, ce qui est d’autant plus angoissant. Le contexte français

conflits régionaux, de gestion mafieuse des rapports de force et aussi de commerce... Le sort, par exemple, fait à la propriété industrielle et intellectuelle et son pillage mondial ne doit laisser aucun doute sur l’absence de droit et sur la brutalité barbare qui est presque partout la norme. Les États de droit démocratiques aux d’économies fortes, apparaissent, malgré les crises et les épreuves endurées par beaucoup, comme des havres féeriques, ce qui est d’autant plus angoissant. Le contexte français

rendre plus indulgente... »2. De toute gentillesse, Izambard demande à son propriétaire de remettre les clefs de son appartement à Rimbaud pour qu’il patiente avec la lecture. Mais cela semble donner à Rimbaud plus de solitude, de désespoir, de vide, de peur de l’ennui. La lecture en vacances lui excite-t-elle davantage l’envie de s’évader à Paris où le foyer intellectuel l’attire invinciblement ? Rimbaud ne veut plus attendre, il écrit à Izambard : « Je suis dépaysé, malade, furieux, bête, renversé