Toni Negri

1864) ◾ Maurice Joly, Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, édition numérique présenté par Sébastien Nadot, éd. An Zéro 2.0, 2013. ◾ Louis Althusser, Solitude de Machiavel, PUF, coll. « Actuel Marx Confrontations », 1998 (cf. aussi Toni Negri, Machiavel selon Althusser (http://multitudes.samizdat.net/spip.php?article1144), in Futur Antérieur, avril 1997) ◾ Louis Althusser, Machiavel et nous, Paris, Tallandier, 2009. ◾ Denis Collin, Comprendre Machiavel, Armand Colin, 2008, (ISBN 2200352670)

1864) ◾ Maurice Joly, Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu, édition numérique présenté par Sébastien Nadot, éd. An Zéro 2.0, 2013. ◾ Louis Althusser, Solitude de Machiavel, PUF, coll. « Actuel Marx Confrontations », 1998 (cf. aussi Toni Negri, Machiavel selon Althusser (http://multitudes.samizdat.net/spip.php?article1144), in Futur Antérieur, avril 1997) ◾ Louis Althusser, Machiavel et nous, Paris, Tallandier, 2009. ◾ Denis Collin, Comprendre Machiavel, Armand Colin, 2008, (ISBN 2200352670)

Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam, mort le 21 février 1677 à La Haye, est un

Guattari Felix, Architettura della sparizione, architettura totale, Mimesis, Milano, 1996. Guattari Felix, Chaosmose, Galilée, Paris, 1992. Guattari Felix, Cartographies schizoanalytiques, Galilée, Paris, 1989.  Guattari Felix, Negri Toni, Les nouveaux espaces de liberté, Éditions Lignes, Paris, 2010. Guattari Felix, Le trois écologies, Galilée, Paris, 1989. Guattari Felix, La Révolution moléculaire, Les Prairies Ordinaires, Paris, 2012. Guattari Felix, Lignes de fuite

de l’handicapé pour remercier le personnel soignant des services que celui-ci lui rend pourrait-il alors être considéré comme du « travail » ? Cette thèse serait intenable. Par bien des côtés, elle rejoint celles défendues par Michael Hardt et Toni Negri [2000] qui voient du travail productif partout, même dans la file d’attente des chômeurs devant l’Agence de l’emploi.5 Quelle convergence ? Le fond de cette affaire est bien dans le type des rapports sociaux qui préside à la production de valeur

manières nouvelles de concevoir le politique. Foucault suggère de cesser de parler du « pouvoir » au singulier et de s'intéresser plutôt au mode de fonctionnement concret des multiples relations de pouvoir qui coexistent à l'intérieur du corps social. Toni Negri invite à chercher du côté de la « multitude » un pouvoir originel, dynamique, qui fonde, en même temps qu'il les déborde toujours, ses formes provisoires d'institutionnalisation (Le Pouvoir constituant, 1997). De façon générale, la pluralisation

tome 37, février 2002. CHIVALLON Christine, « Construction d’une mémoire relative à l’esclavage et instrumentalisation politique : le cas des anciens ports négriers de Bordeaux et Bristol », Les Cahiers des Anneaux de la mémoire, n° 4, 2002. CHIVALLON Christine, « L’usage politique de la mémoire de l’esclavage dans les anciens ports négriers de Bordeaux et Bristol », in W EIL Patrick, D UFOIX Stéphane (dirs), L’Esclavage, la colonisation et après…, Paris, PUF, 2005. CHONEZ Claudine, « De L’Enfant

choisissent dans ces disciplines. Dans le roman, par exemple, bien que les récits historiques ne soient pas nouveaux, ce qui étonne, ce sont les façons nouvelles que les écrivains choisissent de relater l'histoire de l'esclavage. Beloved (1987), de Toni Morrison, par exemple, qui a peut-être joué un rôle déterminant dans son obtention du prix Nobel de littérature, est un exemple frappant de la façon dont l'auteur imagine l'esclavage. Plutôt que de faire le récit familier de révoltes menées par un

existentielles qui mettent en jeu le rapport entre la conscience et la vie. N.B : pour enrichir ce commentaire, nous pourrions évoquer Deleuze et Guattari quand ils différencient activité philosophique et scientifique. Dans ce but on peut lire Toni Negri qui résume ainsi leur démarche : « Qu’est-ce donc que la philosophie ? « La philosophie c’est l’art de former, d’inventer, de fabriquer des concepts ». Et qu’est-ce que le concept ? « Le concept se définit par l’inséparabilité d’un nombre fini

| |Olivieri(LaLouvière) | |Toni Scoazzari(Gilly)) | |Nottebaert(Harelbeke)