Tour Part-Dieu

contexte apparaissent les terres nouvelles de l'Amérique. Pour las Casas, les Indes sont l'Enfer, et les diables sont les Espagnols. Il publie en 1552 Très brève relation de la destruction des Indes, cet ouvrage relève de la littérature apocalyptique; Dieu ne laissera pas impunies les cruautés des Espagnols dans le Nouveau Monde. L'idée d'un nouveau monde est aussi celle d'un nouveau départ. Ces disputes sont pourtant ambiguës : pour Las Casas, on sauve les Indiens du travail forcé en employant à

rien à perdre ; il les habille d'un gros drap bleu à cent dix sous l'aune, borde leurs chapeaux avec du gros fil blanc, les fait tourner à droite et à gauche et marche à la gloire. Les autres princes qui entendent parler de cette équipée y prennent part, chacun selon son pouvoir, et couvrent une petite étendue de pays de plus de meurtriers mercenaires que Gengis Khan, Tamerlan, Bajazet n'en traînèrent à leur suite. Des peuples assez éloignés entendent dire qu'on va se battre, et qu'il y a cinq à six

ayant regardé autour d'eux et ayant vu quelques objets plaisants s'y sont donnés et s'y sont attachés. Pour moi je n'ai pu y prendre d'attache et considérant combien il y a plus d'apparence qu'il y a autre chose que ce que je vois j'ai recherché si ce Dieu n'aurait point laissé quelque marque de soi. Je vois plusieurs religions contraires et partant toutes fausses, excepté une. Chacune veut être crue par sa propre autorité et menace les incrédules. Je ne les crois donc pas là-dessus. Chacun peut dire

sérieusement aux questions religieuses posées par Sganarelle qui cherche à savoir si Dom Juan croit en l’existence de Dieu. Ses réponses sont courtes «laissons cela», «oui, oui» et il y a des rires «, «ah!, ah! Ah! Ce qui nous laisse penser qu’il est athée. C’est un libertin, libre penseur, qui rejette toutes formes de croyances comme la médecine qu’il méprise également «ils n’ont pas non plus de part que toi aux guérisons des malades, et tout leur art est pure grimace.»[...] «et voir attribuer à tes remèdes

je ne l’avais pas lue, j’aurais pris pour un homme ivre celui qui me l’eût contée. Mais on doit du respect à l’écriture et, vous le savez, celui qui n’a pas confiance dans les livres est en danger de mauvaise fin. Le Livre nous dit donc que le bon Dieu, après avoir puni nos premiers parents comme ils le méritaient, et dès qu’ils furent chassés du Paradis, eut pitié de leur sort. Il mit une baguette entre les mains d’Adam et lui dit que, pour obtenir ce qui lui conviendrait le mieux, il suffisait

texte Alain critique certains aspects de la religion ( tout les aspects irrationnels ) sans pour autant remettre en cause ce que la religion apporte à la vie humaine . Nous annalyserons d'abord le premier temps du texte , Alain nous fait part d'une situation où l'homme est confronté à la mort et donc conscient de sa mortalité , il l'a compare à une charge que nous portons sur les épaules . Dans un second temps que l'homme à besoin de rituels auquels se rattacher , des choses

lumière est une onde, elle suit comme toutes les ondes une trajectoire ondulatoire. Mais alors où se trouve les particules, elles ne vont quand même pas monter et descendre comme les ondes et créer des interférences? En fait, elles sont partout et nulle part à la fois sur toutes les trajectoires que pourraient prendre les ondes. C’est aléatoire. Mais lorsqu’on regarde, à l’aide d’un détecteur, où sont vraiment les particules, les ondes n’ont plus raison d’être, les particules ne vont pas continuer à observer

Microsoft Word - Thèmes.docxThèmes : le divertissement, Dieu Thèse : Pascal prône une vision originale du divertissement, de toute occupation humaine d'ailleurs. Ainsi, reprenant à nouveaux frais ce qu'une partie de la tradition philosophique pense du divertissement et juge futile, indigne d'intérêt et méritant condamnations et reproches. Pascal défend l'idée d'une sorte de profondeur de cette superficialité, une réalité profonde derrière les apparences premières et cela à plusieurs niveaux

faire un tour de promenade, Philippe. PHILIPPE. Je vous en supplie, mon ami, ne tentez pas la destinée. Vous allez et venez continuellement, comme si cette proclamation de mort n'existait pas contre vous. LORENZO. Au moment où j'allais tuer Clément VII, ma tête a été mise à prix à Rome ; il est naturel qu'elle le soit dans toute l'Italie, aujourd'hui que j'ai tué Alexandre ; si je sortais d'Italie, je serais bientôt sonné à son de trompe dans toute l'Europe, et à ma mort, le bon Dieu ne manquera

rien n'obligeait Socrate à persister dans cette conduite ? Pourquoi, alors qu'il voyait bien tous les inconvénients qui découlaient de ces entretiens ironiques, Socrate a-t-il continué ? Parce que, répond-il de manière catégorique, en tant qu'outil du Dieu (23b), il lui était impossible de se soustraire à cette mission ni d'y mettre un terme (21e). Aussi Socrate affirme-t-il bien haut qu'il poursuivra dans la même conduite, quoi qu'il advienne (cette résolution est répétée à trois reprises : 29d, 30a