Tous Les Hommes Sont Ils Philosophes

général aux hommes avec qui nous vivons, et de le transmettre aux hommes qui viendront après nous ; afin que les travaux des siècles passés n’aient pas été des travaux inutiles pour les siècles qui succèderont ; que nos neveux, devenant plus instruits, deviennent en même temps plus vertueux et plus heureux, et que nous ne mourions pas sans avoir bien mérité du genre humain. Denis Diderot, Encyclopédie, article « Encyclopédie », 1751 2. Le philosophe, un homme d’action Les autres hommes sont déterminés

Lettre-Préface de l’Edition Française - Descartes Segment étudié : « Les bêtes brutes, qui n’ont que leur corps à conserver, s’occupent continuellement à chercher de quoi le nourrir ; ççmais les hommes, dont la principale partie est l’esprit, devraient employer leurs principaux soins à la recherche de la sagesse, qui est la vraie nourriture ; et je m’assure aussi qu’il y en a plusieurs qui n’y manqueraient pas, s’ils avaient espérance d’y réussir, et qu’ils sussent combien ils en sont capables

son gré.   La noblesse ne représente donc plus un danger pour son pouvoir, elle est comme domestiquée . Se passant de principal ministre, le roi veut être informé de tout et veut décider de tout. Il s'entoure de collaborateurs dévoués et compétents tous choisis par lui: - les conseillers traitent des affaires importantes avec le roi qui seul décide, ce sont les arrêts du Conseil. - Les ministres et leurs bureaux sont chargés d'exécuter les décisions. - Ces décisions royales sont appliquées dans les

situation initiale. Il énonce donc ainsi un tableau dans lequel des hommes sont enfermés dans une caverne depuis leur naissance. Ces mêmes hommes sont condamnés à une immobilité totale du fait le chaînes qui les emprisonnent et les maintiennent dans une même position. Derrière eux se trouve un mur sur le haut duquel d'autres hommes, qui sont eux bien libres, font passer des marionnettes et des objets. Par un effet d'ombre dû à un feu, les hommes prisonniers aperçoivent donc ces objets, ou croient tout du

propre ignorance (et c'est pourquoi aimer les mythes est, en quelque manière se montrer philosophe, car le mythe est composé de merveilleux). Ainsi donc, si ce fut pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophes se livrèrent à la philosophie, il est clair qu'ils poursuivaient la science en vue de connaître et non pour une fin utilitaire. Ce qui s'est passé en réalité en fournit la preuve : presque tous les arts qui s'appliquent aux nécessités, et ceux qui s'intéressent au bien-être et à l'agrément

e termine en ce moment la lecture des « propos sur le bonheur », du célèbre philosophe Alain. Il s’y trouve de nombreux textes intéressants, qui répètent largement une vérité indiscutable : le bonheur est possible à une condition incontestable : le vouloir vraiment. Ce constat n’est pas nouveau, et se trouve dans la lignée de nombreux philosophes qui, depuis les premiers âges, s’épuisent à essayer d’aider les hommes à accéder à ce qui devrait être leur unique objectif, à savoir le bonheur. Pourtant

besoin des philosophes ? « Séparer la vérité de l’erreur, c’est l’affaire de ceux qui pensent en société » disait Alain, philosophe du début du XXème siècle. D’après lui, ceux qui pensent, en d’autres termes les philosophes, seraient « chargés » de séparer la vérité de l’erreur. Serait-ce le rôle du philosophe ? A-t-on besoin de séparer la vérité de l’erreur ? Nous sommes donc amenés à nous questionner sur la nature du rôle du philosophe. La société a-t-elle besoin des philosophes ? Le groupement

rôle de garantie de la vérité. Le texte mène sur la vérité et la démonstration. Descartes fait la thèse que pour lui la connaissance ne peut être écrite par les opinions de tout le monde parce que la vérité des choses ne peut être affirmé par tous les Hommes et que toute vérité n'est pas tout le temps démontrable. On peut donc se poser comme problème, Est ce que toute vérité peut elle être démontrer par les opinions des autres ? Pour répondre à ce problème nous commencerons par parler de l'universalité

« Philosophe », Dumarsais in Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des arts, des sciences et des métiers Situer Dumarsais (1676-1756) est un grammairien qui a publié en 1730 un célèbre traité de rhétorique. : Des tropes ou des différents sens. (Une trope est une figure de style.) Il est aussi avocat au Parlement de Paris. Il participe à l'Encyclopédie pour laquelle il rédige plusieurs articles dont « Philosophe », qui appartient au XIIème tome, publié en 1765. Ce texte est une réponse aux

LE "PHILOSOPHE" DU XVIII° SIECLE Références bibliographiques : Manuels en usage au lycée : Bordas = Français-Première, éd. 2001 ; FMH = Français. Méthodes Hachette, éd. 2004. Autres manuels, disponibles au C.D.I. : Hachette = Lettres & langue, éd. 2005 ; Magnard = Littérature 1°, éd. 2005 ; Hatier, Litt. 1° = Littérature 1°, éd. 2005 ; Nathan = manuel "Littérature, textes et documents, Tome XVIII° s. , coll. Henri Mitterand, 1987 ; Nathan 2005 = Français Littérature 1°, éd. 2005 ; FMT =