Tous les mêmes

rivage lointain qui excite notre avidité. L'objet de la possession s'amoindrit généralement par le fait qu'il est possédé. Le plaisir que nous prenons à nous-mêmes veut se maintenir en transformant en nous-mêmes quelque chose de toujours nouveau, - c'est là ce que l'on appelle posséder. Se lasser d'une possession, c'est se lasser de nous-mêmes. (On peut aussi souffrir d'une trop grande richesse, - le désir de rejeter, de distribuer peut aussi s'attribuer le nom d' « amour ».) Lorsque nous voyons souffrir

la vraie connaissance ne se base pas sur un trop plein de connaissances mais plutôt dans l'acquisition, l'intégration de ces connaissances. Au lieu d'apprendre bêtement des formules mathématiques, pourquoi ne pas nous aider à les trouver par nous-mêmes ? Rousseau, lui, nous dit que la connaissance pure, le fait de ne travailler qu'au remplissage de la mémoire est de moindre importance. Selon lui, la vraie connaissance, celle qui permet à l'homme d'acquérir un esprit universel, ouvert, intelligent

maître. Depuis le début notre ère, dans tous les domaines de la vie, l’argent a toujours joué un rôle majeur dans le comportement de chaque individu. En effet, l’argent détermine la classe sociale dans laquelle on vit, il nous est vital et est utile à notre bien-être. Malheureusement, lorsqu’on surestime sa valeur, il a alors une mauvaise influence sur l’homme : malgré le fait que l’argent peut être utilisé à bon escient dans des œuvres caritatives, on sait tous que lorsque trop d’argent est jeu, il

seulement pouvoir lutter pour avoir droit à la vie, mais aussi se donner les moyens de vivre dans la dignité. Si l’aspiration à vivre dans la dignité demeure valable de façon universelle pour tous les hommes de tous les temps, les moyens de vivre dans la dignité, eux, bien évidemment, ne sont pas les mêmes selon les époques et selon les régions du monde. Mais quels sont ces moyens ? Les moyens de vivre dans la dignité sont ceux dont les plus pauvres estiment avoir besoin pour pouvoir vivre dignement

Deuxièmement, un homme peut être étranger à sa société lorsqu’il est allochtone. Sa différence peut être liée à sa culture, ses mœurs ou sa langue. Il n’a donc pas été élevé comme les gens de son pays et n’obéit pas aux mêmes lois que ceux-ci. Mais le pire, c’est que nous n’essayons même pas de communiquer avec ses hommes rejetés afin de les comprendre et de les aider à s’intégrer dans notre société, pourtant, nous avons le devoir de les aider et de leur donner une certaine

Chirac raconte comme le Générale de Gaule a réussi à maintenir la France hors d'un contrôle total de l'Occupant malgré Vichy et Pétain, son discours est destiné à tous les français. Ces deux documents nous parlent donc tout les deux d'une France résistante, mais ils n'ont pas été écrit à la même période, et ne s'adressent pas aux mêmes personnes. En mettant ces documents en relation, nous allons pouvoir voir comment cette période encore sensible est traitée à deux périodes différentes, comment évolue

ce dernier stipule que : « Les Hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit »(art. Premier de la DDHC). Cela signifie que la loi est la même pour tous, qu'elle protège et punisse de la même manière tout les individus sans distinction social, sans distinction de naissance … : « l'égalité consiste en ce que la loi est la même pour tous, soit qu'elle protège, soit qu'elle punisse. L'égalité n'admet aucune distinction de naissance, aucune hérédité de pouvoirs » (art 6 de la DDHC). Le principe

passe, on en peut pas prévoir le troisième. Et aujourd’hui, c’est pourtant bien à ce dernier que l’on pense quand on fait quoique ce soit. On veut absolument « réussir » notre futur. Quant au passé, on ne voit en lui que nos erreurs. On se dit presque tous les jours : « Et si j’avais fait cela… et si, et si ? » On a souvent pour notre passé deux choses : des regrets et des remords. Pourtant il ne faudrait pas oublier qu’aujourd’hui est le résultat d’hier et demain est le résultat d’aujourd’hui. Notre

Apparu à la révolution française. Allégorie de la République. II- Les valeurs et les principes de la République La république est indivisible Laïque Sociale Démocratique - unité territoriale et politique - pratique de la langue française - mêmes lois pour tous La République assure le liberté de conscience et du culte mais ne reconnaît ni subventionne aucun culte. La République garanti la santé, la sécurité matériel, le repos, les loisirs au nom de la solidarité des français. La souveraineté nationale

cette question à toute son importance car malgré les importants changements apportés au fil du temps, certaines inégalités persistent encore: dans le domaine de l’emploi et des métiers encore trop souvent sexués, au niveau des salaires malgré les mêmes diplômes, lors de la prise en charge des enfants et des tâches domestiques Facteurs défavorisant, inévitablement, la femme dans le cas de la monoparentalité vu qu’elle frôlera plus rapidement le seuil de la pauvreté que l’homme. Afin d’éclairer