Tous les mêmes

principales idées d'Aristote est le plaisir que l'on peut éprouver lorsque nous cherchons à nous connaître. Nous pouvons remarquer que le terme de « plaisir » revient plusieurs fois dans son texte. En effet, ce qui rend intéressant et plaisant chez nous-mêmes, c'est que tout au long de notre existence nous apprenons à nous connaître intérieurement et faire évolué de notre pensé. Par conséquent, c'est une satisfaction de voir que nous pouvons nous connaître de plus en plus au fil du temps. La notion de bonheur

l’investissement est productif (intérêts) C. La question de l’échange Robinson Crusoé est vite rejoint par Vendredi : tous deux sont rationnels (recherchent à maximiser leur utilité) échange : transfert de droit de propriété sur quelque chose en vue d’accroître son utilité ( les deux doivent être gagnants pour qu’il y ait échange : ( pas les mêmes ressources et les mêmes goûts : + d’inégalités ( + d’échanges  marché : lieu de rencontre de l’offre et de la demande : |offre : fonction croissante

pour une autre les mots lui manquent, il n’y a rien d’assez fort pour exprimer la puissance de ses sentiments, décrire l’effet que produit cette personne sur lui. Il se retrouve sans voix car rien, aucun mot n’est à la hauteur de ce qu’il éprouve. Tous les mots du monde lui sembleront trop impersonnelle pour refléter le réel de ses sentiments. Ainsi tout l’intérêt du texte de Bergson que l’on nous demande ici d’expliquer est que le langage ne saisit et ne transmet que l’aspect impersonnelles des

cet être : « Tous les êtres particuliers participent à l'être, mais nul ne l'égale. L'être renferme toute chose, mais tous les êtres et créés et possibles, avec toute leur multiplicité, ne peuvent remplir la vaste étendue de l'être. » Cet être est découvert par nous dans chacune de nos idées qui émanent de l'infini. Avant l'idée que nous pouvons nous faire de nous-mêmes, avant toute certitude quant à la réalité du monde extérieur, nous voyons en nous-mêmes l'infini ; en nous-mêmes, c'est-à-dire

comme un grand bonheur qu’on vous laissât seulement la moitié de vos biens, de vos familles, de vos vies. Et tous ces dégâts, ces malheurs, cette ruine, ne vous viennent pas des ennemis, mais certes bien de l’ennemi, de celui-là même que vous avez fait ce qu’il est, de celui pour qui vous allez si courageusement à la guerre, et pour la grandeur duquel vous ne refusez pas de vous offrir vous-mêmes à la mort. Ce maître n’a pourtant que deux yeux, deux mains, un corps, et rien de plus que n’a le dernier

l'Internationale.Selon Henday lorsqu' on examine de près l internationale , qu on examine les exclamations vengeresses, etc... , l ' internationale est un véritable appels énergique au groupement et à la révolte dans un esprit de classe . Elle a été mêlée à tous les mouvements prolétariens et révolutionnaires de notre époque , elle a portée selon Henday "la douleur et l espérance de tant de millions d' hommes déshérités" elle impose le respect et elle est devenu une véritable hymne révolutionnaire et sacrée

et exige un détour, destiné à le dépasser pour nous permettre de progresser. Or il est évident que la matière fait souvent obstacle à notre liberté, comme autrui, ou encore la société, l'État, la morale, le droit, jusqu'à notre conscience en nous-mêmes. Qu'en est-il donc de la liberté, face à ces entraves : faut-il y voir un rêve impossible, s'il s'avère que le monde est fait d'obstacles que l'on ne peut espérer dépasser un jour parce qu'ils lui sont essentiels ? Ou faut-il plutôt apprendre comment

endroit opposé : il n'y a pas d'eau au contraire ça se passe dans un lieu fermé où il y a des voitures et n'est pas vraiment désert comme dans les deux autres cas : « Quatre ou cinq klaxons grincèrent à la fois » . Le moment de l'homicide s'oppose das tous les trois textes puisque la scène de l'extrait de la La Condition humaine se passe a minuit et demi, il y a pas beaucoup de lumière qui venait d'un building voisin alors que dans l'extrait de L' Étranger il y a le Soleil, c'est bien éclairer et

Devoir 4 : Nietzsche Partie 1 1. a) Nietzsche ne croit pas que nous sommes tous égaux en tant qu’être humain. Il croit qu’il existe des hommes supérieurs aux autres. Nous pouvons comprendre son idée à travers cette citation : « Hommes supérieurs, apprenez de moi ceci : sur la place publique personne ne croit aux hommes supérieurs»(p.166). b) Selon moi, Nietzsche à tord de dire que les hommes ne sont pas tous égaux. En effet, je ne crois pas qu’il existe un homme ayant plus de valeur qu’un

à faire à des allégories d’humanité (du clochard de Beckett au roi de Ionesco). Pas d’état civil, ils peuvent dès lors se substituer les uns aux autres (Les Martin et les Smith sont interchangeables durant toute la pièce) et répéter à l’infini les mêmes situations (fin de La Cantatrice chauve). Les personnages les plus affinés sont destinés à représenter l’humanité toute entière à travers un cas d’espèce, comme le roi du Roi se meurt. c. L’action L’action peut donc être totalement inexistante. But :