Tous Les Moyens Sont Ils Bons Pour être Heureux

sciences, Docteur en médecine - Linguiste distingué - Auteur pédagogique. PREMIERE EDITION EN 1857 EDITIONS DE L'UNION SPIRITE KARDECISTE BELGE 1954 ALLAN KARDEC ______________ H.-L. RIVAIL est né à Lyon en 1804. On aurait cru que comme tous les membres de sa famille, il serait entré au barreau ou dans la magistrature. Mais il n'en fut rien. Dès sa première jeunesse, il se sentit attiré vers les sciences et la philosophie.Il fit ses premières études à Lyon, puis il compléta son bagage

LE BONHEUR EST-IL AFFAIRE PRIVÉE ? « Pour vivre heureux, vivons cachés », nous assène le dicton. Selon l’adage populaire, le bonheur est posé comme accessible dans l’unique sphère privée, non seulement loin du regard des autres, mais à proprement parler dérobé de leur champ de vision. Il nous faut alors vérifier la crédibilité et la vérité d’un tel proverbe : peut-il s’appliquer universellement aux hommes ? En d’autres termes, le bonheur est-il une affaire privée et, le cas échéant, n’est-il

du livre pour fondre le tout ensemble, et nous en avons profité pour apporter dans la distribution des matières un ordre beaucoup plus méthodique, en même temps que nous en avons élagué tout ce qui faisait double emploi. Cette réimpression peut donc être considérée comme un ouvrage nouveau, quoique les principes n'aient subi aucun changement, à un très petit nombre d'exceptions près, qui sont plutôt des compléments et des éclaircissements que de véritables modifications. Cette conformité dans les principes

livre pour fondre le tout ensemble, et nous en avons profité pour apporter dans la distribution des matières un ordre beaucoup plus méthodique, en même temps que nous en avons élagué tout ce qui faisait double emploi. Cette réimpression peut donc être considérée comme un ouvrage nouveau, quoique les principes n'aient subi aucun changement, à un très petit nombre d'exceptions près, qui sont plutôt des compléments et des éclaircissements que de véritables modifications. Cette conformité dans les

jours, j’atteignis dans une province exclue et reculée. Étant au bout de mes forces, je m’allongeai au pieds d’un arbre et m’assoupi jusqu’à ce qu’un homme, visiblement, un berger, vienne me réveiller. Il avait l’air inoffensif et étonnamment, très heureux de me rencontrer. Après avoir repris mes esprits, je me levais et me présenta : -Bonjour Monsieur, je m’appelle Louis Dolin. Je ... Le berger me coupa la parole et me dit : -Vous êtes un aventurier. Je me trompe ? Je fus déstabilisé mais je

1 Si tu ne trouves pas le bonheur, c'est peut-être que tu le cherches ailleurs... Ailleurs que dans tes souliers. Ailleurs que dans ton foyer. Selon toi, les autres sont plus heureux. Mais, toi, tu ne vis pas chez eux. Tu oublies que chacun a ses tracas. Tu n'aimerais sûrement pas mieux leur cas. Comment peux-tu aimer la vie si ton coeur est plein d'envie, si tu ne t'aimes pas, si tu ne t'acceptes pas ? Le plus grand obstacle au bonheur, sans doute, c'est de rêver d'un

qu’exprimera plus tard le poète latin : Video rneliora proboque, deteriora sequor. Gorgias pourrait répondre encore que, pour l’orateur plus encore que pour les autres, il est parfois difficile de discerner où est la justice, qu’il faut se décider sans être sûr qu’on prend le meilleur parti, et que, si l’on se trompe, la rhétorique n’en est pas responsable. Voilà, entre autres choses, ce que Gorgias aurait pu répliquer à Socrate. Mais le jeune Polos ne lui en laisse pas le temps. Indigné que Socrate

l'homme est misérable, voué à l'ignorance (Poème sur le désastre de Lisbonne). Son impuissance à connaître les véritables desseins de la Providence ne doivent pourtant pas l'entraîner au désespoir : si tout n'est pas au mieux dans le monde, tout peut être amélioré! Voltaire condamne la Nature comme guide, affirme que le progrès et le bonheur ne se trouve que dans la civilisation(il applaudit donc à la course au progrès) (=c'est le grand conflit Nature/civilisation du siècle des Lumières qui opposera

monde, et il n’a pourtant rien à dire à ses amours qu’un enfant ne pût dire aussi bien que lui. Cela n’est-il pas plaisant ? Il nous rabâche et il nous chante tout ce qui court la ville sur Démocrate et sur Lysis, le grand-père de l’enfant, et sur tous ses ancêtres ; leurs richesses, leurs coursiers sans nombre, leurs victoires à Delphes, à l’Isthme, à Némée, victoires à la course des chars et à la course des chevaux, et d’autres histoires plus vieilles encore. Dernièrement, Socrate, il nous chanta

Pascal, puis nous analyserons ce texte en nous focalisant sur le thème du temps qui passe. Pascal, dans les Pensées, amène le lecteur à suivre son raisonnement grâce à une certaine logique et une continuité dans ses propos, qui force le lecteur à être de son avis. Le premier paragraphe est donc rédigé à la première personne du pluriel, pour généraliser le problème, et impliquer le lecteur autant que lui-même, et en faire donc une cause proche de l’homme. « Nous ne nous tenons jamais au temps présent »