Toussaint Louverture

1950 Discours sur le colonialisme, éditions Réclames, Paris, 1950 ; éditions Présence africaine, 1955 • 1987 Discours sur la négritude, 1987, Paris, Présence Africaine, 2004 (avec le Discours sur le colonialisme). Histoire • 1962 Toussaint Louverture, La révolution Française et le problème colonial, Présence Africaine, Paris Entretiens • 2004 Rencontre avec un nègre fondamental, Entretiens avec Patrice Louis, Arléa, Paris • 2005 Nègre je suis, nègre je resterai, Entretiens avec

constitue donc un des tableaux ou des scènes qui marquent la voie vers l’affirmation finale. Il s’agit toujours d’impulsions qui agissent par réaction, comme la scène de l’autocritique (celle du “nègre comique et laid” [Cahier 65]), ou l’hommage à Toussaint Louverture, dont la structure a quelque chose de litanie (52-53).[3]             Dans la démarche du texte, le passage du chant incantatoire représente une impulsion puissant dans le processus de la construction d’une identité noire. Cette impulsion

d’Amérique centrale, l’esclavage est très répandu. En 1776, un maître va se distinguer (Baillon de Libertat) en affranchissant Toussaint Louverture, fils d’un roi du Dahomey (Bénin actuel). Toussaint se livre alors en homme libre à la culture du café (principale production d’Haïti) et devient riche. La tutelle française est combattue lors d’une insurrection dirigée par Toussaint Louverture pour un ralliement à l’Espagne. Avec l’abolition de l’esclavage en France, il se rallie à celle-ci et se proclame Général

envier aux revolutions americaine et fran"aise. Si les jacobins ont clame haut et fort I' egalite des hommes, ce sont les ha'itiens qui ont etendu ce principe ilia race noire et I'ont defendu au prix de leur sang. Un pays qui a donne naissance a Toussaint Louverture, Antenor Firmin, Jean Price-Mars et Jacques Roumain ne pourrait etre la Samarie du monde moderne. 2 rares analyses serieuses se Iimitent 11 la peri ode de la fin de la guerre froide, eomme si tout avait effondre en HaIti dans la seeonde

« parties intégrantes » (monarchie = « possessions ext ») 1er régime à pratiquer une pol d’assimilati°. Création des DOM. Le décalage constant entre les décisions prises à Paris et l'évolution dans les colonies Agitations ds les colo. - 91 toussaints Louverture à St Domingue. -1794 la convent° supprime l’esclavage -93 déclarat° de guerre à l’Angleterre. Les expéditions en Egypte de Bonaparte pour le compte du directoire st les seules opérations de conquête depuis Choiseul. (échec militaire et pol

ces idées sont abandonnées. En août 1791, les noirs n'en restent pas là et se révoltent à Saint-Domingue, où il y a 15 fois plus d'esclaves que de propriétaires (500 000 contre 35 000). 50 000 esclaves en révolte forment une armée, menée par Toussaint Louverture, et obtiennent ainsi l'abolition de l'esclavage en 1793. ▪ L'exclusion des pauvres en métropole La bourgeoisie s'empresse d'interdire le bénéfice de la citoyenneté aux plus pauvres. Elle divise les citoyens en deux catégories, les

notre univers contemporain. Le passé colonial hante le temps présent, en perturbe le cours via le resurgissement du refoulé. La piste coloniale est donc latente et peut apparaître en tout lieu et à tout moment. La convocation (présente) de Toussaint Louverture, figure héroïque de l’indépendance haïtienne (passée) – « Haïti où la négritude se mit debout pour la première fois20 » -, participe d’ailleurs d’une double stratégie césairienne qui tend à provoquer le retour du refoulé dans la conscience

(1789-1870) 1789 : Déclaration des droits de l’homme. 1790 : la Constituante déclare les colonies partie de l’Empire français. 1791 : début de l’insurrection à Saint-Domingue. 1792 : proclamation de la Première République (22 septembre). 1793 : Toussaint Louverture impose l’abolition de l’esclavage à Saint-Domingue, principale colonie française. 1794 : l’abolition de l’esclavage est votée par la Convention. 1802 : Napoléon rétablit l’esclavage. 1803 : À Saint-Domingue, première défaite d’un corps expéditionnaire

roses Et pour les grognements des maîtres d’école Assez Marronnons-les Depestre marronnons-les Comme jadis nous marronnions nos maîtres à fouet. »1 En 1962, c’est une étude historique sur Haïti qu’il fait paraître à Présence Africaine, Toussaint Louverture – Etude historique sur la révolution et le problème colonial. Il écrit, en 1963, La Tragédie du roi Christophe ; en 1965, Une Saison au Congo : ces deux pièces réfléchissent au pouvoir et au chemin difficile des libérations et des indépendances

colonies est proclamé au nom des libertés universelles. Quand napoléon arrive, on enlève les libertés. Dans l’espace français comme a Haïti guerre violente d’indépendancee et indépandence en 1804 avec toussaint Louverture. Indépendance oui mais liberté non, l’esclavage est maintenue jusqu’en 1848 car Louverture est un planteur. Conclusion : dans cette 1ière période si la christianisation est le moteur des euro les intérêt éco arrive ne n°2 la conquête de territoire elle va de soit même si au départ elle