Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Hegel Explication

CORPS ET CAPITALISME Jean-Marie BROHM Compte rendu débat Malgré Tout Nantes le 29/10/94 Avertissement : Ce compte-rendu est issu d'une prise de notes, l'enregistrement n'a pas fonctionné. Ce texte est donc forcement partiel et partial, il manquera malheureusement l'ambiance de ce débat. Mais nous avons essayé de restituer l'essentiel des thèses développées ce jour-là. Vous pouvez également vous reporter à la revue que Jean-Marie Brohm anime depuis de nombreuses années : "Quel Corps

établirons que les préjugés sont déraisonnables, ensuite nous montrerons en quoi ils semblent pouvoir être utiles à l’homme et enfin nous verrons que l’homme peut adopter une conduite raisonnable face à eux. I- Les préjugés s'opposent à la raison. Tout homme est doué de raison, elle est ce qui lui permet de bien juger et de distinguer le vrai du faux. La raison tend donc à établir la vérité sur toute chose. L'utilisation de la raison n’est cependant pas universelle. Il se trouve des hommes qui, au

sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La vérité-PH50 15 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui la caractérise

thématisées par les philosophes modernes. Nous étudierons tout particulièrement comment l’idée de rationalité a été le principe actif de la modernité scientifique et politique. Les auteurs, situés dans leur contexte historique, comprendront notamment Galilée, les philosophes matérialistes français des Lumières, Kant… L’accent sera mis sur une approche conceptuelle et épistémologique de la modernité. Les étudiants découvriront les textes étudiés tout en les resituant dans une réflexion plus large sur la

renouveler par l'emprunt de chemins nouveaux et parfois très expérimentaux. Cette période est soulevée par un bouillonnement musical extra-ordinairement intense ; les créations, les multiples démarches et expérimentations la traversent de toute part et en tout sens : cohérence, contradictions, conflits et ruptures. Ainsi, s'exécute la musique du XX ème siècle dans sa richesse aventureuse. La musique contemporaine que l'on choisit d'aborder est seulement une partie de celle-ci, c'est la musique de notre époque

Philosophie Cours Tome 1 La raison et le réel Terminale Rédaction B. BENOIT H. ÉLIE J.-P. GUILLOT A. LÉANDRI Y. MAZOUÉ Y. THIERRY N. SIMONDON Coordination 7-PH00-TEPA01-10 M.-O. AUVRAY-ALOUIS Référence : 7-PH00-TEPA01-10 Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Institut de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé de

ambiguë du désir, entre dénuement et plénitude, et fait du désir l’élan de toute recherche dont est issue la philosophie elle-même, comme amour de la sagesse. Cependant, le désir ne peut-il être pensé, qu’en termes de négativité et de manque ? Spinoza va tout au contraire considérer le désir comme producteur de valeur, ce que Deleuze reprendra, en soulignant le caractère ingénieux et industrieux du désir. La psychanalyse ouvrira aussi de nouvelles perspectives et Freud en articulant désir et interdit, figure

pensée qui est capable de se saisir elle même, en faisant abstraction de tout le reste en dehors de cette pensée. La philosophie de Descartes : Elle poursuit trois objectifs de la démarche cartésienne : Acquérir la vrai méthode pour parvenir à la connaissance de toutes les choses dont l'esprit est capable Rechercher les principes permettant la constitution d'un système total du savoir (recherches les fondements de toutes connaissances) Préparer la voie qui permettra d'établir la morale qui est

était miné de l’intérieur par ce qu’on peut appeler le mouvement critique individualiste qui somme la société de réaliser le bonheur de l’individu. Il fixe pour mission à la société de fixer ce bonheur individuel. Ceci, avec ses objectifs, s’en prend tout particulièrement aux dits « corps intermédiaires » qui structuraient la société de l’ancien régime. Notamment les corporations qui encadraient et règlementaient les activités économiques, mais aussi les provinces qui étaient notées de privilèges c'est-à-dire

l’intelligence nécessitant sans doute d’être conjuguée avec l’optimisme de la volonté qui garde ouverte la possibilité d’un futur et refuse l’enfermement dans l’éternel présent (IV). -I- Dire que les grandes philosophies de l’histoire (de Bossuet à Hegel en passant par Voltaire) sont des philosophies du progrès, c’est aller beaucoup trop vite. Le progrès, comme terme générique, n’est pas problématique. Si je veux aller vers B et partant de A, je progresse de A vers B ! Le progrès technique est mesurable