Tout Pour La Nation Tout Pour La Race

Qu'est-ce-qu'une nation Ernest Renan est un philosophe, et penseur français du 19eme siècle, il fut académicien ainsi qu'administrateur du collège de France. Dans son œuvre Qu'est-ce-qu'une nation ?, le célèbre écrivain nous expose sa vision de la nation en trois partie. Tout d'abord les origines historiques de la nation, ensuite ce que n'est pas une nation et contredit certaines définitions de la nation, pour enfin arriver à sa version des faits, sa définition de la nation. Selon Ernest

* son origine,   * son sexe,   * ses mœurs,   * son orientation sexuelle,   * son âge,   * sa situation de famille,   * ses caractéristiques génétiques,   * son appartenance ou non-appartenance, vraie ou supposée, à une ethnie, une nation ou une race,   * ses opinions politiques,   * ses activités syndicales ou mutualistes,   * ses convictions religieuses,   * son apparence physique,   * son patronyme,   * son état de santé ou de son handicap, sauf inaptitude constatée par le médecin

est de vouloir dominer les autres. La politique nazie lors de la deuxième guerre mondiale en est un exemple flagrant. Hitler est nommé Chancelier du Reich en 1933. Il instaure une dictature en Allemagne. Il décide de créer un espace vitale pour la race aryenne, qu’il juge supérieur aux autres. A partir de 1939, il prend très vite le contrôle de l’Europe jusqu’en 1942. Elle domine l’Europe politiquement, économiquement culturellement. L’Union Soviétique se retourne contre l’Allemagne quand celle essaie

tirée de l’essai L’Etat totalitaire de Luigi Sturzo démocrate-chrétien italien, ce dernier fait allusion à trois Etats totalitaires. Le premier, « soit de la nation », est le fascisme italien qui a pour objectif l’exaltation de l’Etat. Il fait ensuite allusion au nazisme allemand « soit de la race », qui a pour objectif la prédominance de la race Aryenne. Le dernier, « soit de la classe », est le communisme stalinien qui a pour but une société sans classe avec une priorité collective mettant en avant

le texte élabore implicitement, du moins par moments, la notion de patrie en reprenant des éléments culturels qui sont le propre du protagoniste et de sa race. [Arg.1] Premièrement, il apparaît clairement, dès l’ouverture du texte, que le protagoniste et les siens occupent un territoire qui leur appartient d’emblée : « Devant lui, s’étendait, tout en longueur, son domaine, des blés, des orges, des avoines, puis du foin, et plus loin un champ de sarrasin, plus loin encore un friche, et au delà une

individuelles (violences, insultes...) ou des systèmes de domination institutionnalisés (apartheid, ségrégation, colonisation, esclavage...)14. Race et racisme Si la notion de « race humaine » et le concept du racisme sont partie liée, l’étude de leurs relations nécessite d’opérer une première distinction entre la race en tant que concept biologique et la race en tant que construction sociale que l’on peut définir comme « un signe ou un ensemble de signes par lesquels un groupe, une collectivité, un

Europe-là est impuissante à se justifier ; et que, de plus en plus, elle se réfugie dans une hypocrisie d’autant plus odieuse qu’elle a de moins en moins chance de tromper. L’Europe est indéfendable. Il parait que c’est la constatation que se confient tout bas les stratèges américains. En soi cela n’est pas grave. Le grave est que « l’Europe » est moralement, spirituellement indéfendable. Et aujourd’hui il se trouve que ce ne sont pas seulement les masses européennes qui incriminent, mais que l’acte

un régime de droit pour que l'homme ne soit pas contraint, en suprême recours, à la révolte contre la tyrannie et l'oppression, Considérant qu'il est essentiel d'encourager le développement de relations amicales entre nations, Considérant que dans la Charte les peuples des Nations Unies ont proclamé à nouveau leur foi dans les droits fondamentaux de l'homme, dans la dignité et la valeur de la personne humaine, dans l'égalité des droits des hommes et des femmes, et qu'ils se sont déclarés résolus

Il est difficile de décrire la société libanaise autrement que par la consécration des communautés qui la compose comme la réalité unique et incontestée de la vie des libanais. On parle d’identité à propos des nations, des minorités culturelles, religieuses ou ethnique. Décliner son identité n’est pas simplement revendiquer une appartenance national, ethnique communautaire, c’est aussi affirmer une position dans la société. L’histoire national se produit par la reconstitution d’une histoire qui continue

l’Etat. CHAPITRE 1 : LA SOUVERAINETÉ DE L’ETAT Droit constitutionnel = droit de l’Etat. Rien n’est concevable sans et hors l’Etat. Il organise les rapports juridique btw collectivités humaines + développe relat° inter w/ autres Etats => support de toutes les institutions inter ou nat°les. M. Hauriou « l’Etat est la plus éminente des institutions sociales. Hegel « L’Etat c’est Dieu sur Terre. » Aucune instit° juridique qui peut supplanter l’Etat. Les orgnanisat° rég° comme l’UE, inter comme ONU