Toute Inégalité Est Elle Forcément Injuste

réfléchir à son attitude et de ne pas réagir spontanément en rejetant, excluant la personne que l'on trouve différente. Mais si on y arrive , on a alors dépassé le ressenti, combattu le préjugé et on est dans la réflexion, RESPECTER n'est donc pas forcément facile, naturel. Il faut prêter attention à notre attitude sans cesse.  Voici en fait la base des comportements discriminatoires.  Je n'ai bien sûr pas parlé là de problèmes politiques, ou de mésaventures : j'ai lu plusieurs propos de jeunes qui

mais on va pas c'est c'est pas sur sur ces premières phrases qu'on va s'intéresser le plus sachez que c'est le un des monologues donc de toute la littérature jusqu'à la fin du des années 19 150 puisque vous avez désormais des pièces qui ne sont plus hématologues une constiper dire que Figaro a perdu son privilège d'avoir le plus long monologue de toute de de toute cette dramaturgie et plus long que de monologues de du malade imaginaire alors ce qui est important pour ce texte je fais aussi d'un

c’est un lien patrimonial c’est qu’il entre dans le patrimoine d’une personne, il est évaluable en argent car c’est patrimonial, l’obligation n’est pas un droit extrapatrimonial, l’obligation est un droit personnel et patrimonial. L’obligation a forcément 2 faces, un coté actif et un coté passif. L’obligation parce que ça entre dans un patrimoine a 2 volets. Le coté actif c’est le coté positif, et puis il y a le coté passif de l’obligation, le moins. Le coté actif est du coté du créancier, et le côté

banques pourront préter aux entreprises à un taux d'intéret faible. Les entreprise pourront inverstir donc emboucher. Plus l'épargne augmente plus les entreprises investissent (Jean B Say), plus les entreprises investissent plus l'offre augmente. Toute offre créé sa propre demande. Il incite l'ouvrier à épargner, il y aura plus d'investissement et la croissance économique reprendra. L'épargne populaire est inéxistant pour les pauvres seul les bourgeois épargne face à cela les pouvoirs public hésite

une similitude). On peut considerer parfois que les règles morales influencent plus que certaines règles juridiques, la morale peut avoir un caractère très fort. En ce qui concerne la sanction, on peut parler de sanction intérieure, elle n'est pas forcement juridique mais tout aussi forte (Ex: la culpabilité, la conscience). Le droit et la morale ont une finalité distincte, le droit vise la justice alors que la morale a une finalité plus personelle mais les deux contribuent au bon déroulement de la

un poème dont il ne reste pas grand-chose : des philosophes présocratiques : Héraclite : au 16ème siècle avant notre ère Parménide écrit un poème dans lequel un jeune homme est conduit par des êtres divins qui lui annonce qu’elle va lui apprendre toute choses et qu’elle va l’introduire au cœur de la vérité. La déesse est celle qui marque une différence de nature entre la vérité et ses opinions qui sont celles des hommes pour l’instant écarté de celle des hommes. Opinion qui est du coup du côté

équité. >> opposition apparente possible entre droit et justice (ce qui est juste). Parfois RD se révèle inadaptée, son application à la lettre peut aboutir, dans certains cas, à une injustice. D'un autre coté, le jugement en équité peut paraître injuste à certains car le sens de la justice varie d'une personne à l'autre. De plus, dans ce cas, il n'y a aucune prévisibilité. Ex: sous AR, les parlements jugeaient en équité, rendant le droit imprévisible. En Fr, le juge respecte la RD et ne juge pas

consommation va de pair avec une histoire sociale de la consommation : il faut savoir utiliser les objets qui sont vendus. → Il faut apprendre à utiliser l'objet : au début, on peut être réfractaire mais, par la suite, on se socialise à l'objet. = Toute nouveauté suppose un travail de socialisation : il faut un habitus pour que les nouveautés pénètrent la société. * Trois périodes : → 17ème/fin 19ème : la consommation est réservée à des classes aisées, l'aristocratie puis la bourgeoisie montante

et des disciplines. On peut synthétiser cette idée par la croisée des traditions, des pensées, des valeurs. Il faut avoir une démarche de distanciation mais on ne sait pas si c’est la bonne. Si la démarche critique est opérationnelle ce n’est pas forcement la meilleure et la critique peut s‘analyser comme une compréhension des systèmes de droit tels qu’ils ont été pensé et les comprendre de manière historique, donner à la réflexion une épaisseur temporelle. L’objectif sera de retracer l’histoire

tq l’agressivité et la violence. 3ème société : elle aurait observé que les hommes étaient plutôt des artistes dédiés à la séduction, alors que les femmes détenait le pv économique =>il n’y a pas d’éternel masculin ou féminine valable une fois pr toute c la culture qui façonne des identités sexués 2 auteurs ont remis en question dont l’un entre eux Graffman année 50-60 : construction du rôle féminin et masculin, l’interactionnisme. Il faut retenir identité de chacun se construit dans l’interaction