Toute Relation à Autrui Est Elle Un échange

« Pour… parler », printemps 2005 – Mes vifs remerciements à Frédéric Brissaud sans qui cet article n’aurait pas pris forme. Un observateur décrirait certainement une séance de Gestalt-thérapie comme une conversation entre deux personnes. La Gestalt-thérapie serait donc une talking cure, Jacques Alain Miller proposait d’ailleurs en mars 2004 aux Assises de la psychothérapie de considérer la parole comme l’élément fondateur commun à la psychanalyse et aux psychothérapies, tout au moins celles

pense qu'en fonction de l'être que l'on a en face de soi, la vérité devrait prendre la valeur de l'or. On peut toujours comprendre quand on nous le dit mais c'est plus dur d'avaler quand on l'apprend soi-même ou par quelqu'un d'autre." "Le fait de se taire exprime le plus souvent un mal-être qu'une forme de sagesse. Ne pas savoir exprimer ses pensées, ses angoisses, ses souffrances ne fait qu'accroitre le mal-être. Le meilleur moyen d'apprendre à s'exprimer est pourtant de pratiquer

A première vue, la question ne se pose pas. Lorsqu'on est sûr, on ne se pose pas la question de rendre raison. On ne cherche à s'expliquer que lorsqu'on nous oppose (ou que nous nous opposons à nous-même) un doute, que l'on soupçonne que ce que l'on tient pour vrai n'est qu'apparence de savoir et non savoir. Mais la question se complique encore : même si j'en rends raison par des arguments qui suffisent à calmer les soupçons, est-ce m'assurer pourtant que mon point de vue est bien le plus rationnel

d’Autrui dans l’histoire de la pensée Structure générale du cours La Bruyère a écrit : « Tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls ». Telle est la question qui nous guidera tout au long de ce parcours historique autour de la notion d’autrui : les êtres humains que nous sommes peuvent-ils vivre sans autrui ? Nous adopterons une démarche chronologique en étudiant à tour de rôle la pensée de quatre auteurs appartenant chacun à une époque différente de l’histoire de la philosophie : Aristote pour l’Antiquité

commerce Sommaire I. Histoire du commerce 3 a) Les origines du commerce 3 b) Le troc 3 c) L'introduction de la monnaie 4 II. Commerce et droit 4 III. Commerce et économie 5 INTRODUTION Le commerce est l'activité principale d'échange des biens et des services[1]. Il couvre l'ensemble des transactions entre individus, entre organisations ou entre individus et organisations, que sont les associations ou les entreprises. Il complète l'activité de production en permettant de

Chapitre 5 : La monnaie I- A quoi sert la monnaie ? On considère traditionnellement dans une économie d'échanges multiples que la monnaie remplie leur fonction : 1ère fonction : fonction de mesure de la valeur de tous les biens et services échangés. On parle d'étalon. Cela veut dire que le prix de toutes les marchandises sera exprimé en monnaie qui sert d'unité de compte. 2ème fonction : La monnaie a une fonction de paiement car elle permet d'acquérir n'importe quel autre bien. Cela veut

mais toutes paraissent répondre à une organisation dans laquelle la part de l’inné prédomine largement celle de l’acquis, d’une part, et d’autre part où le système d’organisation est unidimensionnel. Pour ce qui est de l’être humain, il en va autrement. L’Homme comme animal bipède (sur le plan adaptatif) Où se situe la frontière entre le premier homme et le dernier singe (archéologie, anthropologie) ( Consensus : l’homme est un primate qui s’est redressé et a émancipé l’animal. « l’homme

capacité d'agir, cela renvoie à un individu qui témoigne par cette capacité d'une existence animée par un "je peux", principe d'activité par lequel il s'affirme dans son monde. Et comme la capacité d'agir implique une origine, l'individu en se revendiquant comme origine de l'action, se découvre une vocation: un pouvoir qui ne serait pas maître de soi ne serait qu'une puissance de réaction aliénée, une passion. L'individu s'appelle donc à devenir sujet, en s'éduquant, à tout pouvoir sur soi pour que

Introduction Peut-on – sous certaines conditions – fouetter quelqu'un en toute impunité? Peut-on lui infliger des marques au fer rouge tout en respectant la loi? Peut-on lui ôter – momentanément – toute liberté sans enfreindre le droit? De telles interrogations sont soulevées par la question de la légalité des pratiques sadomasochistes. Dans le contexte actuel, où le sadomasochisme ose s'afficher, ce sujet renvoie à la question de la liberté sexuelle – affirmée comme un élément fondamental de

D'un côté la pluralité des cultures semble faire perdre à l'homme son origine naturelle et le plonge dans le monde de la différence et du rejet des uns par les autres. D'un autre côté, la pluralité des cultures semble témoigner de la capacité fondamentale de l'homme à se construire librement sans être déterminé par une nature (...) On évoque communément le genre humain ou l’humanité comme un fait, une évidence. L’unité du genre humain serait indéniable. Pourtant, si l’on écarte les déterminismes