Toute Vie Est Sacrée

templum, ce qui signifie « maison de Dieu », où dans l’antiquité, seuls les prêtres pouvaient y pénétrer. Le temple est un reflet du monde divin. Son architecture est à l’image de la représentation que se font les hommes du divin. Le temple est un lieu sacré, parmi les plus puissants exemples, les pyramides et les temples égyptiens. C’est la cristallisation de l’activité céleste. Dans la construction des temples, l’orientation est l’un des éléments principaux. Il est fait selon le modèle divin, le plan

Dans le guide du Franc-Maçon édité par la GLSA, nous trouvons dans le lexique une définition du pavé mosaïque : « Sur le sol du temple, un pavement noir et blanc rappelle les oppositions que l’on rencontre dans la vie. Contrairement, à une opinion erronée, ce n’est pas un lieu sacré mais le sol sur lequel on chemine. » La disposition du pavé mosaïque peut être différente selon les rites. C’est ainsi qu’on le rencontre dans le Rite Français et le RER sur le sol sous le porche du temple. Dans

l’existence d’un ou plusieurs dieux aux forces supérieures qui gouvernent la vie terrestre. Ces croyances s’expriment à travers des rituels et influencent la façon dont les fidèles mènent leur vie. Chaque religion, soit un ensemble de croyances et de pratiques traditionnelles sont propres à une société particulière, d’où l’existence dans le monde de plusieurs grandes religions. 3. Le sacré : Le sentiment du sacré est à la source des religions ; le religion est née, et reste soutenue, de

la vie individuelle? Alors, l'homme accorde-t-il plus d'importance à sa propre vie individuelle et lui voue-t-il un rituel important pour sa propre ambition, son ascension dans le monde, ou est-il tourné sur le monde, les échanges et la communication à outrance? Notre monde toujours tourné vers la communication et l'amélioration de toutes nos technologies favorise-t-il la sacre de la vie individuelle de l'homme moderne ? ---------------------------------------- Faut il sacraliser la vie individuelle

comporte deux formes bien distinctes l’une de l’autre : * Les jeux liturgiques, comme les miracles et les mystères qui sont des formes théâtrales sacrées. * Les farces, les sotties ou les sotie, qui viennent plus tard et qui sont plus des divertissements mais qui sont considérées comme une forme profane du théâtre médiéval. Cette distinction entre sacré et profane est très difficile à établir parce que parfois les deux formes coexistent dans une même représentation, par exemple, dans les mystères

Texte n°2 : Coronatio Philippi I. (Récit du sacre de Philippe Ier par Gervais de Reims)   Traduit par « sacre » de Philippe Ier. Or, coronatio, en latin, signifie couronnement. On va le voir, il s’agit bien de deux choses différentes. Selon toute vraisemblance, le titre n’est pas original. S’il l’est, il peut orienter votre commentaire dans un sens qui serait préjudiciable à une analyse plus fine de ce texte.   L’auteur : Gervais du Château-du-Loir, archevêque de Reims. Membre duconseil de régence

fréquenter le très florissant gymnase de cette ville. J'y fus pendant près de sept ans sous la discipline de maîtres très doctes, parmi lesquels je cite avec un souvenir pieux et reconnaissant Pausch, Kieffer, Neubig, Kloeter, Held et Gabler, qui méritent toute ma gratitude par leur science des humanités et par la bienveillance qu'ils me témoignèrent. "Préparé par leurs préceptes, j’étudiai pendant les années 1826-1828 la philologie et la théologie à l’académie de Berlin, où je suivis les leçons de

------------------------------------------------- RÉSUMÉ LIVRE I Aux yeux de Durkheim, l’étude des sociétés primitives devrait permettre de mieux saisir la vie religieuse en général, mais aussi, offrir une clef de lecture de la vie sociale dans son ensemble. Son point de départ est donc l’analyse des institutions les plus simples ou les plus primitives où s’exprime le fait religieux. Il va ainsi procéder à une analyse détaillée du système de clans australiens et du totémisme. C’est de cette

de sa vie en 174, a entrepris d’écrire un ouvrage, intitulé Description de la Grèce (ou Périégèse, d’où son nom) dans lequel il décrit de nombreux sites et monuments de la Grèce antique (c’est un peu comme le guide du routard de l’époque). C’est une œuvre particulièrement dense, composée de 10 volumes, et il peut s’agir d’un premier outil très précieux pour mieux connaître la topographie, la géographie et l’histoire de la Grèce à cette époque. A l’apogée du sanctuaire, autour du VIIIe-VIe siècle

distinction entre le sacré et le profane. Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant, l'un tout ce qui est sacré, l'autre tout ce qui